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《论语》趣的读后感精选7篇

《论语》趣的读后感篇1

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论

语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中一定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如本身的人请教为耻辱。这两句话虽是说：几个人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有紧要的引导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言本身这方面或那方面不如学生；言行不妥的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的学生子贡就曾经感慨过∶君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对本身要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲乏。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，倘若说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲乏，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞同他的干净，对他的过去不应当捉住不放。我想，倘若将孔门的七十二贤三千学生看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮

孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出访到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！

《论语》趣的读后感篇2

前两年，读了于丹的《论语心得》，便对《论语》产生了兴趣，南怀瑾《论语别裁》读后感。家中有一套南怀瑾先生的《论语别裁》，闲时便翻看起来，哪知欲罢不能。一口气读完全书，虽理解不深，但也颇有些感悟。

学问到底是什么?读了《论语别裁》开篇对“学而”前几句的诠释，才发现从小背得滚瓜烂熟的三句话，原来根本没能正确理解。以前学到的解释是“学习了而时常温习，不也是特别高兴吗!有伙伴从远方来，不也特别高兴吗!别人不了解我，我并不埋怨忿恨，不也是君子吗!”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的解释进行了反对，指出正是这些已成为教条的误会，导致了年轻人对“四书五经”的反感。

南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不但是读书、文字和知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。看到人家犯了错误，本身便反省，我不要犯这个错误，这就是学问。

反观现在，学生八小时在课堂上，接受着课本上的知识，回家后又是一大堆的作业，以为这样就能培养出有学问的人。实际上，这种与社会脱节的做法，恰恰堵塞了学生从社会汲取学问的渠道。从实践中得来，通过本身的体会得到提高，这才是真正的学问，而这个取得学问的过程，才略使人“不亦说乎”，尊师重道当今过时吗?《论语》中提倡要“尊师重道”，南怀瑾先生说这个问题值得研究，他列举了七十时代台湾社会情形，学识越高，越没有尊师重道的精神。念学校的孩子，总把老师的话挂在嘴上，张口缄口老师怎么说;到了中学这便淡化了;到了高校，学生老师成了陌路人，在路上见面如同不认得。这样的问题近几年我们身边也显现了——或许是受急功近利环境的影响。作为学生，我出钱，老师为我讲课天经地义;作为老师，学生付多少钱，我就讲多少课。如此的商业行为，不是与尊师重道传统相违反吗?

读完此书，我感到说来说去《论语》重要讲了“为人、处世”两件事。通篇论语都在教人如何做人，如何立身。而现在学生学习的目的混杂了太多功利性，虽然社会一再强调素养教育，却偏偏对人文缺失现象视而不见。这本书则告知我们：一个人思想所在的高度决议一个人的宽度，决议着这个人的思想、心境、眼界，“为人”则恰恰是决议一个人一切的根本。

读过《论语别裁》，使人不由称赞孔子思想中闪现出的人性光芒，感叹中国文化的博大精深。正如南怀瑾先生所言“孔子学说与《论语》这本书，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，始终具有不行毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证。

《论语》趣的读后感篇3

?论语》是我国的“天纵之圣”——孔丘，及其学生的言行而由孔子的学生及其