大学生自律好还是他律好.pdfVIP

大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，

凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天

性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，对于中学生来说，他律的作用，

明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会

帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。

大学生愿意鞭策自己去大胆尝试，探索，求知其实就是自律的过程，自己管束自

己的行为，让自己向一个良好的方向发展

好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，

但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因

为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球

员们的自律当然重要，但是，单单依靠革命靠“自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有

适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。

确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的

辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听的进别人的

建议呢

他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，

才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏

征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！

李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有

过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听

从魏征的建议呢

他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个

人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈

马和驭手的关系，称之为超自然的理性。

人的道德观念的养成都是社会道德的理性命令“”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。

没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。

他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整

套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，

主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规

范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可

想象的。

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他

律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化

的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条

件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。

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自律是他律能够进行下去的前提条件，假如人们没有了自我约束的意识，再非常

完善的法律，规章，制度也会变成一纸空文，因为人们根本不会去遵守他，社会

又怎么可能运转呢

他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。

又怎么能确定他律标准的正确性

他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性

个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持

他律具有权威性

他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的

他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。而且，自律必须由他律引

起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心

准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！

关于自律与他律孰轻孰重的问题对方辩友存在以下几方面的认识错误：

对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而

非要自律还是要他律。

2过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在

不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推

动社会发展。

3人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律

所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因

而必须用他律加以规范。

4自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离

开他律的自律只能是无律。