巫风武影：民俗民风中的西南少数民族武术文化研究.docxVIP

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巫风武影

民俗民风中的西南少数民族武术文化研究

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巫风武影：民俗民风中的西南少数民族武术文化研究

西南地区地处中国西南边陲，是一座蕴藏着许多奇珍异宝的历史文化的天然博物馆，素有“歌舞之乡”、“节日之乡”、“傩戏之乡”、“木偶戏之乡”、“活态民族舞蹈文化博物馆”、“非物质文化遗产宝库”之称，丰富多彩的武术文化也同样是一座宝藏，等待着我们去发掘去研究。

1西南少数民族巫风蕴含的武术文化密码

西南地区巫风昌炽且历史悠久，有“巫风野火出西南”之说。史称南中夷人“一切信使鬼巫”，“好诅盟”。在西南少数民族的图腾巫舞中，我们可以发现大量的武术文化信息。西南少数民族由于自然环境、历史发展等因素的影响，发展较为滞后，不论在生产上亦或在生活中，对超自然的力量充满着膜拜和依赖，并幻想求助于这种力量来实现人类所不能够达到的各种企求。从而西南少数民族“诸蛮族类不一，畏鬼神，喜淫祀”，形形色色的武术内容通过巫术这个载体传承下来。可以说西南少数民族的“巫术”已经形成了西南少数民族武术表现形式的载体，并承载着中国武术套路形成发展的历史轨迹。如纳西族原始巫教东巴跳中有群打、单打、三斗打、四门破、五佛跳、擒勾术、拳法、刀、枪、棍、剑、矛等就是整套的东巴武术拳谱，从中可以看出由初级武术套路形式到较高级武术套路形式发展的脉络。巫、武在原始人那里是合二为一的。云南沧源佤族聚居区的岩画上，就有似巫师的舞人挥矛而舞。据调查，仅尚遗存在白族民间的巫舞计有22种，其中的武舞有：“大刀舞”、“棍舞”、“链铗舞”、“霸王鞭舞”等。在西南少数民族今存的傩戏中，保存着大量套路武术的形式。对练武术套路的雏型始终在巫术活动中存在。如今犹存的带有明显巫术色彩的安顺地戏中，打杀拼刺等动作，没有虚杀、虚打，武打起来动作逼真、形象。西南少数民族武术表演用鼓也源自巫术。西南少数民族在表演武术时，多数用鼓、硭锣等伴奏。如彝族以花鼓、钹、锣、唢呐伴奏；佤族以木鼓伴奏；景颇族拳术以鼓、风笛伴奏。在某种程度上，练武术时快慢的节奏、力点等，与节奏有着密切的联系。总之，巫与武在蛮荒时代就相生相随，在人们的生活中占据着重要地位。巫在精神层面为人们排忧解难，而武则物资层面上直接解决着人们的生存问题。随着历史的演进和社会的发展，武术呈现出五彩缤纷的演练形态，越来越掩饰住它初始的状态。由于西南少数民族特殊的地理位置，这里的少数民族族群，保留着较完整的原始状态下的巫术形式，为我们研究武术文化提供了良好的研究平台。

2西南少数民族舞蹈中的武韵

古代“武”与“舞”音义相通。《诗经》中有“象舞”，《礼记》中则用“象武”，《释名·释言语》也说：“武，舞也，征伐动作，如物鼓舞也”。在原始人那里，武与舞是合而为一的。舞蹈，又是武术，武术与舞蹈同源。习云太《中国武术史》曾日：剑舞、钺舞、刀舞、双戟舞等，“就是指练套路”。据史料记载，古代的西南少数民族各类战事较为频繁。为了应对战争的需要以及战前的战备、锻炼身体等，各个部族都创造了各类形式多样的兵器。在战争和劳动之余舞刀弄棍，成为千百年来各民族男子的一种经常性的活动。西南少数民族现存最早的舞蹈图像，当属新石器时期的沧源崖画舞蹈画像。岩画中描绘的战事操练类舞蹈图，反映、记录了西南少数民族的史前原始武舞，形象直观地表现和记录了西南少数民族古代少数民族先民的武备状况。其武舞的各种场景被变形夸张，具有符号化、图案化、艺术化等特点。从舞者所持的武舞道具上分，那时的武舞大致有：徒手舞、盾牌舞、棍棒舞、弓箭舞、刀枪舞等。

自公元前7世纪至西汉，西南少数民族已进入了青铜文化时代，西南少数民族大地上出现了奴隶制的“滇王国”、“夜郎国”。楚雄万家坝、晋宁石寨山、江川李家山等汉墓中出土了众多的含有武舞内容的青铜器，可分为徒手舞和器具舞两大类。器具舞又可分为羽舞、干戚舞、戈舞、刀舞、弓矢舞等。至现代，西南少数民族武舞种类繁多，遍布全境，如彝族的霸王鞭、三叉舞、棍舞、刀舞；白族的棍舞、春秋刀、剑舞；景颇族的刀舞、弓弩舞、盾牌舞等等。各民族的武舞都分布在各聚居区内。据专家们考证，这些舞蹈大多起源于古代战争，它们以威武和极其雄壮的气势，较好地表现了西南少数民族各种人民不畏强暴、英勇反抗外族侵略的大无畏精神。从深层意义上，它的起源也涉及到西南少数民族的图腾与自然崇拜等。在少数民族的意识形态和观念中，传统民族武舞，就是自己与神明山河对话、沟通天地人寰的一种最佳表达形式；祈求来年风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，驱恶扬善等。西南少数民族舞蹈从远古走来，形成了风格各异、种类繁多的文化表现形式。武、舞相融，来表达对祖先的怀念、神灵的敬畏等，构成了特色鲜明的武术文化。

3婚俗中的尚武活动

婚姻是人一生中的“终身大事”，同时也关涉到家族香火的延续和社