云南怒江丙中洛地区多宗教现象的宗教经济学理论透视.docx

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云南怒江丙中洛地区多宗教现象的宗教经济学理论透视

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论文导读:：云南怒江丙中洛地区多宗教现象的宗教经济学理论透视，哲学论文。

论文关键词：云南怒江丙中洛地区多宗教现象的宗教经济学理论透视

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在宗教世俗化理论受到质疑和挑战的同时，宗教经济学的理论的提出让我们眼前一亮，似乎解了宗教社会学理论解释力度不足的困境。然而，其具体应用到对中国宗教的研究时，我们不得不保持谨慎的乐观，这一方面是因为，中国统计的宗教信徒只有1亿多，①信仰率似乎并不高，为此，有学者应对中国宗教的整体情况对宗教经济学理论作了修正，提出了中国宗教的三色市场理论。②另一方面，中国的宗教信仰地区差异、民族差异明显，人们对宗教经济学理论能否被用来有效解释不同地域、不同民族的宗教信仰状况持怀疑态度。本文即是想应用宗教经济学理论来对一个多民族地区的宗教信仰进行分析，从而来展现宗教经济学理论在这样的地区，其解释的信度和效度如何。

具体而言，本文分析的对象是云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡的宗教信仰情况。丙中洛位于云南省怒江州贡山独龙族怒族自治县东北部。东南接捧当乡捧打村，西南连茨开镇，西邻独龙江，北壤西藏自治区的松塔地区，总面积823平方公里。丙中洛乡政府驻地丙中洛村距县城44公里，有柏油路相通，约90分钟的车程。丙中洛乡辖4个村公所哲学论文，即秋那桶、甲生、丙中洛、双拉。

到2005年初，全乡总人口6205人，劳动力人口3459人。少数民族人口6059人，占总人口的97.65％，分民族情况：怒族3159人，占50％，独龙族305人，占总人口的4.9％，傈僳族2027人，占总人口的32.6％，藏族520人，占总人口的8.4％，其他少数民族47人，占总人口的0.76％。

一、丙中洛地区的宗教市场状况

从丙中洛地区的宗教信仰情况看，据统计截至到2005年下半年，信教人数3808人，占总人口的61.37％（这个数字不包括各民族原始宗教信仰的人口数）。

1、丙中洛宗教市场的供应商及其产品

从丙中洛宗教市场的情况来看，主要存在着4类宗教供应商即巫师、喇嘛教寺庙、天主教堂、基督教堂论文格式。

（1）巫师

巫师一直以来都是丙中洛地区的宗教产品的持续供应者，其是丙中洛地区怒族、独龙族、藏族、傈僳族等民族最早的宗教服务者。怒族的巫师有：“南木萨”、“董木萨”等，独龙族有巫师：“南木萨”、“乌”等，傈僳族有巫师：“必扒”和“尼扒”。巫师们提供的服务内容涉及年节、婚嫁、生育、丧葬、出行、耕种、收割等，可以说巫师体供的宗教产品包括了生产生活的方方面面，关照到了一个人从出生到死亡的各个阶段。

（2）喇嘛教寺庙及其产品

丙中洛地区的喇嘛教于清乾隆年间，由四川甘孜藏族自治州德格县德格喇嘛寺喇嘛杜建功传入。1825年在丙中洛建立普化寺，从此丙中洛普化寺成为贡山喇嘛教的中心，至今其仍是整个县的唯一一座喇嘛教寺庙。

普化寺的喇嘛教属于藏传佛教的噶玛噶举派，普化寺设有喇嘛（即活佛）、辖则、汽臣、耿约、喇赤、年吧、扎吧等职别。③其它喇嘛寺的扎巴是不准结婚的，但普化寺的扎巴可以结婚。扎巴农忙时经常在家务农，农闲时到寺里读经，敲鼓。

丙中洛的喇嘛教主要有三个大的节日：农历12月25日至29日的《哥显》节；正月14

至16日的“折起节”；3月15至18日的“初几作”节（鲜花节）。在节日期间，有喇嘛舞表演、念经、打鼓等活动。另外，在日常喇嘛还为生病的人打鼓念经，为死去的人做“其卡密”（道场）等。④

目前喇嘛教村民主要过春节、鲜花节（每年农历3月15日）。每年除夕许多村民包括部分信仰其他宗教的村民都会到普化寺看喇嘛跳一种舞蹈“巴”，信徒看完舞蹈绕普化寺二圈后回家。

（3）天主教及其产品

天主教于1888年（清光绪十四年）由法国天主教司铎任安守率神父数人传入贡山县，首先传入迪麻洛、阿鲁拉卡，1905年“白汉洛”教案之后传入丙中洛地区。到2005年，丙中洛地区有天主教堂5座，信徒864人，占丙中洛总人口的13％。丙中洛天主教堂属于贡山天主教区，神父每年从昆明或其他地方到此1—2次为信徒祈祷祝福和为新入教者洗礼，各个教堂无专门布道传教人员，每个教堂由5个左右的管理员，他们相互分工，主持和维持教堂的日常活动。教堂的活动主要有：周日礼拜、圣诞节和复活节等节日庆典、信徒婚礼和丧礼等，教堂的日常圣事哲学论文，都是按照天主教会印发的天主教日历来进行的，所用的经书为《感恩圣典》。

（4）基督教及其产品

基督教于1913年后逐渐传入怒江，1924年传入贡山，其教派为美国基督会。到2005年，丙中洛地区共有教堂或活动场所6个，教徒806人，占总人口的12.98％。主要节日有：复活节、感恩节、圣诞节，现在教堂每周三、周六有集会读经等活动，周日做弥撒。所用经书为《圣经》。

2、丙中洛宗教市场区位分析

丙中洛地区生活着