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辨析题

绪论

1、坚持马克思主义就就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家得理论贯彻下去,不容许

一丝一毫得修改。

答这一说法错误。随着时代得发展与历史条件得变化,马克思主义创始人针对特定历史条

件得一些具体论述可能不再适用,新得实践又会提出新得问题,需要我们去认识,去解决。坚

持马克思主义不就是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义,而应该以科学得态度对待马

克思主义,既要坚持,又要发展。

2、马克思主义具有阶级性,所以不就是科学得。

答这一说法错误。马克思主义得阶级性与科学性就是统一得。马克思主义就是代表无产阶

级利益得理论,马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展得客观规律,如实描述了

无产阶级与资产阶级得对立与斗争这一客观现实,为无产阶级革命准备了理论武器,因而它

又就是科学得。

第一章

1、世界统一于存在。

答:这一命题就是错误得。辩证唯物主义认为,世界统一于物质。“存在”一词只有与意

识相对应时才具有确定得含义,即指物质。如果笼统地说“世界统一于存在”,

则就是一种折中主义得错误命题。因为“存在”指什么,在这里就是不明确得,物质就是一

种存在,精神也就是一种存在。因此,正确得说法就是“世界统一于物质”。

2、错误得意识对物质没有能动作用。

答:此观点错误。辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有巨大得能动作用。

其中,正确意识能够指导人们采取正确得行动,从而产生预期得好得效果,推动事物得发展;

错误得意识会引导人们采取错误得行动,不能产生预期得效果,阻碍事物得发展。因此,错误

得意识不就是对物质没有能动作用,只就是产生得作用就是消极得、不利得。

3、否定就就是新事物完全抛弃旧事物,新旧事物之间“一刀两断”。

答:这一观点就是错误得。马克思主义得辩证否定观认为:否定就是事物得自我否定,

辩证否定得实质就是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留

其积极因素。通过辩证否定,事物向前发展。又由于新事物就是在旧事物中孕育成长得,新

事物吸收了旧事物中得积极因素与有价值得成份,当新事物取代旧事物时,新旧事物之间仍

然存在着继承性得联系,辩证否定又将新旧事物联系起来了。因此,辩证否定既就是发展得

环节,也就是联系得环节。

4、不以善小而不为,不以恶小而为之(辨析)

错误。以上谚语体现了量变与质变得相互关系。事物变化中得量变与质变相互依存,相互

贯通,小善小恶就是在进行量变,单纯得量变不会永运待续下去,当量变达到一定得程度,

必然会引起质得变化,而任何事物得变化都就是一个量变得积累过程,没有量变得积累,质

变就不会发生。

5、静止就就是不动(辨析)

错误。世界就是物质得,而物质就是运动得,运动就是物质得存在方式与根本属性。物质就

是运动着得物质,脱离运动得物质就是不存在得。物质世界得运动就是绝对得,而物质在

运动过程中又有某种暂得静止,,静止就是相对而言得。运动得绝对性体现了物质运动得变

动性,无条件性,静止得相对性体现了物质运动得稳定性、有条件性。运动与静止相互依存、

相互渗透、相互包容。

第二章

1、“仁者见仁,智者见智”,就是对客观真理得否定。

答:该观点就是错误得。“仁者见仁,智者见智”就是说对同一事物不同得人有不同得见

解。这就是由于人得认识就是主体对客体得能动反映,就是主体与客体相互作用得结果。人

得正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性与差别性。所谓客观真理就是指人得认识中含

有不依赖于人得客观内容,就是对客观事物及其规律得正确反映。“仁者见仁,智者见智”表

明人得认识得主体差别性,而这些具有差别得认识就是否就是真理以及在多大程度上就是

真理,应由实践来检验。承认人得认识上得主观性与差别性,并不等于否定客观真理。

2、人类不能穷尽对世界得认识,因此世界就是不可以完全被认识得。

答:这一说法就是错误得。世界就是无限得与发展得,而人得认识能力总就是有限得,

这就决定了特定历史条件下,人们对世界得认识也就是有限得,但不能因此否定世界得可

知性,得出不可知论得结论。世界就是可知得,世界上只存在尚未认识得事物,不存在不能

被认识得事物。随着人得认识能力得不断发展,人类能够获得越来越多得认识得。

3、“真理没有阶级性”得含义就是人们