人的解放何以可能：马克思主义本体论浅析.docx

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人的解放何以可能

马克思主义本体论浅析

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摘要：从马克思主义三个部分整体性角度对“人的解放”理论研究进行不断追问，进而对本体论开展根源式探寻。起点始于黑格尔与费尔巴哈的哲学范畴，取之合理成分并跳脱其思维之外继续前进;基于经济理论探究资本社会的客观实际之上，论证其合理性与必然性;找寻出实现共产主义的现实力量即无产阶级，指出实现“人的解放”的现实路径是无产阶级革命。

关键词：人的解放;马克思主义;本体论

马克思主义是马克思主义理论体系的简称。何谓理论体系？就是说明这个理论不是仅由一个或割裂的几个部分组成，而是作为一门整体性极强的理论系统出现。正因如此，马克思主义的三个组成部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，同样也不是孤立自在的部分，而是具有内在一致性的理论系统。在这个整体的系统之中，有一个核心主题贯穿始终——“人的解放”。想要对与一个问题进行根源式探寻，就需要具备不断追问、连续追问的能力，只要追问达到三次，必定会上升到哲学角度俯瞰全局，如同拥有“上帝视角”，马克思主义也正是基于此种能力来研究人类发展的。由此可见，“人的解放何以可能？”就是马克思主义在扬弃以往哲学家的思辨观点的基础上，通过挖掘探析经济社会发展的历史进程来寻求无产阶级革命如何才能解放自身乃至解放全人类的终极追问。

一、“人的解放何以可能？”是马克思主义本体论的根本追问

何为“马克思主义的本体论”？在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思把对本体论追求定位为对“人的解放何以可能”的追寻;在《1844年经济学哲学手稿》中，把“人的解放”归结于在“自由自觉的活动”和“异化”中的“类特性”。在1845年的春天，马克思又写了《关于费尔巴哈的提纲》，它被恩格斯称为“包含天才世界观萌芽的第一个宝贵文件”，文件从现实的人及其历史发展过程出发，通过运用实践观点辩证地指明了人类解放的正确方向，把“自由自觉的活动”确定为人的“实践”，合理地创生出“人的解放观”，即在共产主义社会每个人都自由而全面的发展，同时指出一切人自由发展也是基于此的。因此，马克思将“人的解放何以可能”集中表达为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，并且把这种探索本体论的“实践转向”定位为能够“改变世界”的哲学。

在《德意志意识形态》中，马克思与恩格斯特别强调研究前提，提出“德国哲学从天国降到人间;和它完全相反，这里我们是从人间升到天国，这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人”。马克思明确地指出我们必须从“现实的人”、“真正的人”、“从事实际活动的人”出发，去理解生活本身和探寻社会的发展。他们认为这种实际活动就是人的劳动，即生产生活资料，也可以叫做“生产物质生活本身”。因此，从“第一个历史活动出发”证明了“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，“不是从观念出发解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。

自马克思主义诞生以来，马克思、恩格斯就一直致力于人类的解放事业，这是他们一生的探索目标与核心主题，也是对马克思主义本体论探索历程的根本追问。

二、哲学思维发展是马克思主义本体论的探究起点

我们都知道，马克思主义哲学其理论来源于西方传统哲学，特别是德国古典哲学，其中黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义得以成功问世的基础理论。因而，想要探寻马克思主义本体论究竟是什么就必须首先从“本体论”一词的哲学起源谈起，只有明确其科学内涵这点之后，才能对马克思主义本体论作整体把握。因此我们说，哲学思维发展是马克思主义本体论的探究起点。

（一）本体论的科学内涵及其演变历程

本体论（Ontology），是探究世界的本原或基质的哲学理论。大致来说，以往哲学所指的本体论分为狭义和广义。狭义的本体论则是在广义的本体论中又分为宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究。前者被称为宇宙论，后者被称为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。而广义的本体论是指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。这两种用法在现代西方哲学中仍同时存在。

1613年，《哲学辞典》首次将术语“Ontology”解释为形而上学。“Ontology”一词来源于希腊文字，由词根词缀组成。其中，词根“ont”意为beings，即“存在者”、“有者”或“是者”;词缀“ology”意为“学问”。因此，“Ontology”则可以翻译成“关于存在（或有、是）的学说”。黑格尔曾引用沃尔夫的相关表达：“论述各种关于‘有’的抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为‘有’是唯一的，善的;其中出现了唯一者、偶性、实体、因果、现象等范畴;这是抽象的形