《碧落碑》浅谈完整版.docx

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《碧落碑》浅谈

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艾文馨

摘要：《碧落碑》是唐代著名的刻碑。杨宾《大瓢偶笔》提：“《碧落碑》有二，一在绛州，立于大道天尊之背;一在泽州，立于佛龛之西。皆篆书也。又有郑承规释文，近率更体。”此碑用字奇古，行笔精绝，历代学者都加以推崇。本文从三个方面来研究此碑，分为四个部分。第一部分主要介绍《碧落碑》的概况：立碑的时间、碑名的由来;第二部分分析此碑字体杂糅的现象;第三部分为此碑的书法风格和艺术价值;最后是结语及对自身的启示。从这几个方面来简论《碧落碑》。

关键词：碧落碑泽州碑绛州碑字体杂糅

《碧落碑》又称《李训等为亡父母造大道尊像》，刻于泽州、绛州两处。碑文书体为古篆，碑阳为《碧落碑》全文，共有630余字。碑阴刻有唐开元二年李汉撰写的《黄公记》和咸通十一年郑承规撰写的碧落碑释文，皆为楷书。碑侧刻有“双鸽刻碑”的传说。《洛中纪异》说：“碑文成而未刻，有二道士来请刻之，闭户三日，不闻人声，人怪而破户，有二白鸽飞去，而篆刻宛然。”这个传说使《碧落碑》蒙上一层神秘的面纱。

一、碧落碑概况

《碧落碑》无撰文、书丹、刻者的署名，因此对于何人所书？何人所立？所立何时？都是未知。泽州碑是摩崖石刻，后来被毁，未能留有摹本，因此研究者鲜少有人涉及泽州碑，更甚少有将泽州、绛州二碑结合研究，导致世人对刻碑的时间及碑名由来多有歧义。

1、所立何人，为何而立

《碧落碑》起首云：“有唐五十三祀，龙集敦牂，哀子李训、谊、譔、谌，衔恤在疚，置怀靡所，永言报德，思树良因，敬立大道天尊逮待真象……”，可见此碑是由李训、李谊、李譔、李谌四子所立。此四子父亲为韩王元嘉，母亲为元嘉夫人房妃，也就是名相房玄龄之女。《碧落碑》是房妃过世后，她的四个儿子为其亡母造像祈福所立。在泽州造弥勒像于山崖，碑文刻在像侧。泽州碧落碑留有刻碑年款，明确记载为永淳二年所刻。后元嘉转到绛州任职，则又在绛州立天尊像《碧落碑》。

2、所立时间

《碧落碑》开头云“有唐五十三祀，龍集敦牂”，“敦牂”即为唐高宗总章三年。上文提到韩王元嘉四子为其亡母房妃所立的泽州碧落碑，时间为永淳二年。而碑文所提“唐五十三祀”实为房妃过世时间，永淳二年立于泽州的碧落碑已是房妃丧后第十三年。绛州碧落碑立碑更是晚于泽州碧落碑。世人多认为此总章三年为碧落碑的立碑时间，实则有误。

3、碑名的由来

《碧落碑》的碑名来源有两种说法：一是因为碑中有“碧落”二字，故称《碧落碑》;二是因为绛州《碧落碑》所在的道观为碧落观，先有碧落观，故称《碧落碑》。欧阳修的《集古录》里说：所刻为“碧落天尊像”，故世传为《碧落碑》。我个人认为因为有碧落观，所以称为碧落碑的说法比较合理。

二、用字奇古，字体杂糅

《碧落碑》为唐代初期所立，以小篆为碑文主体部分，小篆中古文杂出、字体诡异多变，兼取古文、籀文以及小篆。文字虽奇古难识，却也有据可依。据学者研究分析，碑文中的古文大多来自《说文解字》和《三体石经》，还有一些字形来源于甲骨文、金文、简帛书和玺印文字等，碑文中的籀文和小篆大多直接来源于《说文解字》。要研究《碧落碑》字体杂糅的现象，就要先了解初唐篆书碑刻的总体状况。

篆书至秦汉以后，历魏晋南北朝、隋，至初唐，于书学之中，渐被冷落。然一直衰微的篆书，终在唐代开始渐渐复兴。初唐篆书还基本延续隋代的风气，墓志多以楷书、隶书书写，而碑盖则用篆书，总体来说，初唐这一时期篆书的特征为多体杂糅。字体杂糅在这个时期也分为多种类型，其一受楷书的影响，为楷篆杂糅;其二受隶书的影响，为隶篆杂糅;其三则为多体杂糅，而《碧落碑》正属于这种多体杂糅的类型。在《碧落碑》中，多次出现的同一个字，很少有相同的写法，但又字字有根据，且值得注意的是，《碧落碑》在遇到《说文解字》、《三体石经》、金文、简帛及甲骨文中没有的文字时，往往把已有的古文拆解，做偏旁或者部分来组成新字。这大大增加了《碧落碑》的通读难度，没有古文字功底的人很难读懂。直到立碑二百年后，郑承规奉命用楷书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世观摩。

三、《碧落碑》书体风格及艺术价值

《碧落碑》整体风貌都呈现出一种方正严谨之感，其线条粗细均匀圆润，与《泰山刻石》有些相似，长而盘曲，但结构匀称，又与《泰山刻石》的结构方正不同，既有平正工稳之感，又兼具图案之美。完美的结合了《泰山刻石》与《石鼓文》的艺术特点。自汉以后，草隶盛行，篆书惟习《说文解字》，且多融隶法于篆书中，不似秦篆的纯粹。《碧落碑》虽然以小篆为主体，杂糅古体，但并不似汉篆风格，而是很好的保留了秦代小篆的纯正。

唐代李阳冰、五代后唐的徐铉、徐锴兄弟，皆是长于篆书的书家，大都是承袭李斯的小篆，虽均匀齐整，但有失随心适意，淳朴雅致的意韵。《碧落碑》线条上承袭了秦篆的匀称圆润，但用字和结体上却适意随性，且用字涉及之广绝非碌碌者为之，其作者必是好古之士，如果没有相当