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论古诗文背诵语文学习意义:好记难忘有营养

这个话题按理说没有什么好讨论,背就是了。但觉得一些相关内容思考得还欠周全或不深入,或说看看能否从非“得分”功利角度来谈谈这个问题,虽然,没有什么东西是非功利的,如果有,只不过是功利得不明显或功利得不在当下罢了。

一、好记:简短且朗朗上口1.特别简短汉语是世界上主要语言中特别简短的一种,古诗、古文更是如此。觉得中国古人在书面表达方面,一直在努力如何做到用最短的文字中表达更多思想内容。像中国古代长期作为官方“教材”的四书五经,其文字量并不算多。四书中除了雄辩滔滔的《孟子》篇幅稍长一点外,《论语》只有1万多字,《中庸》《大学》合起来才5千多字。五经由于有不少注解,字数稍多。四书五经合起来约30多万字,相当于现代一部长篇小说规模。大名鼎鼎的《老子》即《道德经》也不过5千言。当下学校教育系统里要求背诵的古诗文,无疑更其简短。无论“苟日新日日新又日新”“道可道非常道”还是“舍瑟而作铿尔”“瞠目视项王目眦尽裂”,都是在寥寥几字中包蕴思想,传递神韵。至于中国孩子的最早的启蒙教育,普遍来自妈妈只有四句八句的“白日依山尽”之类。简短,大大减轻了背诵的难度。当然,这跟文言文在当下社会语言环境中早已没有运用情境的大背景密切相关,这使得古诗文只能以特别简短的词汇、语句、语段形式存在于学习、生活中的书面语中。换个角度说,对非古诗文专业的普通学习者来说,幸好有可背诵的简短的古诗文,以相对便捷的方式让现代中国人得以窥见、传承古人思想、文采。2.朗朗上口汉语一字一音的特点,使表述中节奏、音韵的表现力得到突显。沈宋之后的诗歌乃至古文在语音上更显精良。唐诗宋词元曲都能谱曲演唱,大大促进了诗歌的流行。对背诵来说,音乐的助力无疑非常友好、美好。古文虽然不能配曲演唱,但同样讲求抑扬顿挫、音节和美。笔者曾听过一个现在想来仍觉“惊心动魄”但想去又认为还算合情理的故事,说有一位乡下的不怎么识字的老奶奶,居然会背诵《长恨歌》。前段时间网络上甚至高中语文课堂上,居然出现用现代音乐唱《琵琶行》。且不说确实还有许多其他古诗词都更早一些成为流行歌曲而被人传唱。它们都是“好(容易、美好)记”的典型体现。我们常说中国是诗的国度,不仅指古代留下了数量多、质量高的诗歌,更指诗歌的传诵遍及神州大地、古往今来。不知道世界上还有哪个国家的语言文字有如此友好这样好记的可供背诵的文本样式。也觉得对中国学前孩子来说,可能没有比背古诗更容易实行且意义深远的学习内容了。或可作比照的一点是,白话文著作中要求背诵的,似乎很少见。在笔者印象中,某段时间里《荷塘月色》的“曲曲折折的荷塘上面……”等三段是要求背诵的,现在的教材上也没有这个要求了。究其原因,估计还是觉得白话文既不那么简短,似乎也不那么朗朗上口,于是背诵性价比没那么高吧。

二、难忘:可以记得一辈子1.古诗文能“生产”一辈子汉语词汇具有很强的通过粘附产生新词、新用法的特点,所以常用汉字只有非常稳固的三四千个,但能组的词能表达的意思几乎可以无尽延伸。会背诵的古诗文语句也呈现出同样的能“生产”特点。即当能背诵的古诗文积累到一定数量时,貌似孤立的它们会摆脱“静态知识”状态,产生彼此融合、相互补充现象,形成汉语书面语的语感基础。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”就是积累基础上书面理解、表达融会贯通的一个形象说法,这种默会、领悟方法,是汉语书面语学习的重要路径。即当一个人有一定数量古诗文基础时,他的语文学习举一反三、触类旁通的能力往往越强,自我学习的能力往往就越强。所背诵的古诗文数量越多,这种能力就越强。另一方面,背诵的古诗文也会在不断的使用、变化中变得难能忘却。不要小看貌似总数量并不多的会背诵的古诗文的生根、发芽、生长的力量,中国人语言表达的“种子”或者就包含在里面,一年年地春华秋实,蔓延生产。2.古诗文能“应用”一辈子小时候背诵古诗文时,未必都能理解,只是硬背。但正如不少语文老师所说的那样:先记住,之后会慢慢明白的。或者说,孩子用孩子的视角、方式理解并记住了古诗文,后来随着认知、阅历的发展,会更深入地理解会背诵的诗文。一些经典的语句,往往常读常新,每读每新。用美国著名教育家布鲁纳一个著名的假设来说,就是“任何学科可按照某种正确的形式教给任何儿童”(?Anydisciplinecanbetaughtinsomeformtoanychildofanyage?。)也就是说,任何看似高深的语句,孩子们并不会因为“不理解”“读不懂”而背不下来,反而应该好好利用所谓的黄金背诵年龄即一般认定的5-13岁,尽量多地记背一些。这是否也提醒我们,语文课程中古诗文背诵的重心应该前挪至小学阶段?或者在小学阶段再多背一些古诗文?或者这样,才更符合汉语学习的特点、规律?重要的还在于,类似于“更上一层楼”,原诗是记事,但中国人

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