《论语十二章》教学设计统编版高中语文选择性必修上册.pdf

统编版选择性必修上册第五课《论语十二章》教学设计

学习目标

1.了解孔子及其《论语》思想

2.积累重点文言字词，理解文章内容。3.体会孔子学、

诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。

新课导入

孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族

的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣

先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之

犬”。

伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想

永存。今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与

伟大的灵魂和思想再度相遇。

知人论世

孔子

名仲尼，字丘，鲁国人，春秋时期思想家、教育

家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代

表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。孔子通

晓六艺：礼、乐、射、御、书、数，实行有教无类，收徒

讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导仁

义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子

周游列国十四年，晚年修订六经：《诗》《书》《礼》《乐》

《易》《春秋》

《论语》

《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，

以语录体和对话体为主，兼有叙事体，是记录孔子和他

的弟子言行的一部儒家经典著作。

研读文本，疏通文意

（一）字音检测

八佾（yì）文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr）譬如

（pì）子罕（hǎn）未成一篑（kuì）

（二）疏通文意

1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,

就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）

孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追

求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自

己，这样可以说是好学了。”

思考1：孔子认为君子“好学”的标准是什么？

“食无求饱，居无求安”（克制物欲）

“敏于事而慎于言”（谨言慎行）

“就有道而正焉”（虚心请教）

2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一

个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”

礼与乐——制度文明仁——内心的道德规范，人文的

基础所以，乐反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的

一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐——外在

表现仁——礼乐的核心

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也可以

了。”

“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”

的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生

去实践它；有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

体现了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身

的精神。这一章言简意赅，突显了对“仁义之道”的重视。

4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”

本章说理的特点：通过“君子”与“小人”的对比，

强调了“义”对于君子人格的重要性。

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里

仁》

孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没

有德行的人，就要在心里反省自己是否有类似的缺点。”

见贤思齐，取长补短

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然

后君子。”（《雍也》）

孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野简陋；文采

胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，

那才是君子。”

文与质——合理互补质朴与文采是内容与形式的

关系，

是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君

子。

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为

己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：“士人不可以不志向远大、意志坚强。（因为）

他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不

也很重大吗？直到死才停止，不也是很遥远吗？”

曾子认