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【甲】
孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王
何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以
利吾身,上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君,窃其国,危矣哉!故曰:王何
必曰利?亦有仁义而已矣。”
王曰:“何谓仁义?”孟子曰:“仁者爱人,义者正也。”
王曰:“君子以仁爱人,小人以义爱人,何异?”孟子曰:“君子爱人以德,小人
爱人以姑息。以德爱人者,谓之美;以姑息爱人者,谓之和。以德,仁也;以姑息,
不仁也。故曰:君子爱人以德,小人爱人以姑息。”
【乙】
孟子见梁襄王。王问曰:“天下恶乎定?”孟子对曰:“定于一。”王曰:“孰能
一之?”孟子对曰:“不嗜杀人者能一之。”王曰:“孰谓武王不嗜杀人也?吾闻
武王之伐纣也,革车三百乘,虎贲三千人,乘广深,被坚执锐,彀者三千人,被坚
执锐,彀者四万五千人,会盟与盟津,诸侯皆会焉,曰:‘汤武革命,顺乎天而应
乎人。’今有构吾君者,吾欲负匕首,蹶然而进,为君击之,如何?”孟子曰:
“王!是武王非是也。而曰‘武王不嗜杀人’,则不可得已矣。是诚何心哉?昔者
天子之地方千里,不千里,不足以待天下之旅客,不足以朝诸侯。天子之六军,诸
侯之九军,大国之五军,皆有戎马四千匹,革车百乘,射者千,服者三万。干戈不
让,杀所宜杀,宜者服之,非宜者拒之,是武王非是也。而曰‘武王不嗜杀人’,
则不可得已矣。今之所谓善者,古之所谓恶也。今之所谓恶者,古之所谓善也。故
曰:惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道,下必有逆。上下
交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君,窃其国,危矣哉!故曰:天子不仁,不保
四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。此
之谓国恒亡。”
【答案】
1.【甲】(1)征:求取;(2)谓:说;(3)谓:认为;(4)姑息:纵容。
2.【甲】(1)不喜好杀人的人能统一天下;(2)怎么能够得到天下呢?
3.【乙】(1)根据“故曰:惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也”
可知,认为君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)根据“故曰:天子不仁,不保四
海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。此之
谓国恒亡”可知,认为如果君王不仁,国家就会灭亡。
4.【甲】(1)以德行仁爱他人,可以说是美德;(2)以纵容仁爱他人,可以说
是和顺。
5.【乙】(1)武王是崇尚仁义,不喜好杀人的人;(2)仁者应该处于高位,不
仁者不应该处于高位。
6.【甲】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
7.【乙】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
8.【甲】(1)仁者以德行仁爱他人,是美德;(2)小人以纵容仁爱他人,是不
仁。
9.【乙】(1)武王崇尚仁义,不喜好杀人;(2)仁者应该处于高位,不仁者不
应该处于高位。
10.【甲】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
11.【乙】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
12.【甲】(1)仁者以德行仁爱他人,是美德;(2)小人以纵容仁爱他人,是不
仁。
13.【乙】(1)武王崇尚仁义,不喜好杀人;(2)仁者应该处于高位,不仁者不
应该处于高位。
14.【甲】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
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16.【甲】(1)仁者以德行仁爱他人,是美德;(2)小人以纵容仁爱他人,是不
仁。
17.【乙】(1)武王崇尚仁义,不喜好杀人;(2)仁者应该处于高位,不仁者不
应该处于高位。
18.【甲】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
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不应该处于高位。
20.【甲】(1)仁者以德行仁爱他人,是美德;(2)小人以纵容仁爱他人,是不
仁。
21.【乙】(1)武王崇尚仁义,不喜好杀人;(2)仁者应该处于高位,不仁者不
应该处于高位。
22.【甲】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,不仁者
不应该处于高位。
23.【乙】(1)君主要仁爱,否则会祸国殃民;(2)仁者应该处于高位,
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