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《黄帝内经》灵枢●阴阳二十五人篇第六十四（译文）

【题解】本篇运用阴阳五行学说的理论，按照人体的肤

色、体形、禀性、态度和对自然界变化的适应能力等方面的

特征，归纳总结出木、火、土、金、水五种不同的体质类型。

再根据五音太少、阴阳属性、体态和生理特征等方面，又将

每一类型划分为五类，即成为二十五种体质类型。在分型的

基础上，进一步阐述了不同类型的个体在生理、病理和治疗

上的特异性，故篇名为上的特异性，故篇名为阴阳二十五人阴阳二十五人。

【原文】黄帝日余闻阴阳之人何如?伯高日天地之间，六合

之内[1]，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴

阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二

十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如?岐伯日

悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避

席遵循而却[2]日余闻之，得其人弗教，是谓重失得而泄之，

天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯日先

立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人

具矣。

黄帝日愿卒闻之。岐伯日慎之慎之，臣请言之。木形之人，

比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，

直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏

不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然[3]。大角之人，比于左

足少阳，少阳之上遗遗然[4]。左角(一日少角)之人，比于右

足少阳，少阳之下随随然[5]。钛角(一日右角)之人，比于右

足少阳，少阳之上推推然[6]引。判角之人，比于左足少阳，

少阳之下栝栝然[7]

【注释】[1]六合之内六合，指东、南、西、北四方和上、下。

即宇宙间。

[2]遵循而却遵循，却退貌，即不敢前进而后退，又非常恭敬

的样子。

[3]佗佗然佗音驼。佗佗然，雍然自得之貌。

[4]遗遗然美长而逶迤不断。

[5]随随然顺从的样子。

[6]推推然积极进取的状态。

[7]栝栝然栝，音添。栝栝然，正直的样子。

【提要】以阴阳五行学说为基础，用【提要】以阴阳五行学说为基础，用同中求异同中求异的方法，从

五音太少、阴阳属性、体态和生理特征等方面论述了木型之

人。

【白话解】黄帝说我听说人有阴阳类型的不同，他们是如何

区别的呢?伯高道天地宇宙之间的一切事物都禀受五行之气，

也离不开五行运动变化的道理，人也如此。根据人的先天禀

赋不同，也各自体现着木、火、土、金、水五行性质的特征。

每一类型的人又表现出五种个体差异，所以，人群中体现了

二十五种类型。然而二十五种人的形体特征、性格特点与阴

阳类型的人是不同的。阴阳类型的太阴之人、少阴之人、太

阳之人、少阳之人、阴阳和平之人的情况我已经知道了。我

想了解一下二十五种人的具体情况，以及由于血气不同而产

生的各种特点，如何从外部表现去测知内部的生理、病理情

况呢?岐伯说问得真详细啊!这是先师秘而不传的，就是伯高

也不能彻底明白其中的道理。黄帝离席后退几步，很恭敬地

说我听说，遇到适当的人而不把学术理论传授给他是重大损

失，而得到了这种学术不加重视，随便泄漏，将会受到上天

的厌弃。我迫切希望获得这种学术知识，并领会透彻，而后

秘藏在金柜，不随便传扬。岐伯说先明确木、火、土、金、

水五种类型的人，后按照五色的不同加以区别，就容易知道

二十五种人的形态了。

黄帝说我希望听你详尽地讲讲。岐伯道一定要慎而又慎啊!

就让我给你讲讲吧。形体号陛情禀承木性的人，属于木音中

的上角，这类人的形态特征是皮肤呈青色，象东方的苍帝一

样，头小面长，肩背宽大，身躯挺直，手足小，有才智，好

施心机，体力不强，经常被事务困扰。对时令季节的适应是，

耐受春夏不耐秋冬，秋冬季节容易感受病邪而发生疾病。此

类人，类属于足厥阴肝经，性格特征是修美而稳重，是禀受

木气最全的人。另外还有四种禀受木气不全的人，分左右上

下四种在木音中属于大角一类的人，在左上方，属于左足少

阳经之上，其特征有柔退而畏缩不前的缺欠。在木音中属于

左角一类的人，在右下方，属于右足少阳之下，其特征有过

于随和顺从、唯唯诺诺的缺点。在木音中属于太角一类的人，

在右上方，类属于右足少阳经之上，其特征是急功进利。在

木音中属于判角一类的人，在左下方，类属左足少阳经之下，

其特征是刚正而缺乏灵活。

【原文】火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广

胤[1]，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行

摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急

心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核

核然[2]。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然[3]。少

徵之人，比于右手太