历代对碧山词之评价三课件.pptVIP

生平?王沂孫，字聖與，號碧山，又號中仙、玉笥山人，會稽（今浙江紹興）人。是宋末元初的詞人，身淪名微，事蹟不見於史傳，故今存生平資料甚少，要瞭解他的生平事蹟，只能根據同時期和他有往來的詞人記錄和王沂孫作品本身來加以推論。

生平?例如從張炎瑣窗寒詞序云：「王碧山又號中仙，越人也。能文工詞琢語峭拔，有白石意度，今響矣，余悼之玉笥山。」而在洞仙歌詞序亦云：「觀王碧山花外集有感。」又如周密三姝媚詞序則云：「送聖與還越。」於踏莎行詞序猶云：「題中仙詞卷。」

生平?此外，袁桷廷祐四明志題云：「會稽人。」可知王碧山原名沂孫，字聖與，碧山是其號，又號中仙，會稽(今浙江紹縣)人。?與張炎、周密諸人結社唱和。詞集名碧山樂府，又名花外集。後人編成《樂府補題》。

生平?就碧山生平而言，最為研究者注意的是他的生卒年和是否曾出仕元朝兩個問題，因為碧山詞的研究，往往是要靠這兩部分的研究成果，才能比較正確解讀詞中文字之外所隱含的托寓。?因為王沂孫不見於史傳，所以生卒年一般都以同時期和他交往極為密切的周密、張炎之生卒年來推考。

生平?周密生於宋理宗紹定五年壬辰（西元1232年），碧山詞〈淡黃柳〉序中稱周密為「周公謹丈」，由碧山稱周密為「丈」，可見他的年必當小於周氏，可是在〈三姝媚〉、〈高陽臺〉詞序中則僅稱周密為「周公謹」。

生平?以此推知碧山、周密之年也不應當相差過遠，如此則可推定碧山生年稍晚於周密，也就是西元1232年之後。?碧山卒於至元二十八年（1291）前，此後文學史或詩論多半採用此，然此卻仍有商榷的餘地。

生平?因為另據碧山〈一萼紅〉詞題「丙午春，赤城山中題花光卷」可以推知，丙午年有可能是淳佑六年（1246）或元成宗大德十年（1306），若定丙午為1246年，王沂孫則僅約十五、六。詞中卻又有「東南倦客」、「掩鉛淚」、「故國吾天樹老」等顯然是亡國遺老之語，所以碧山卒年在1306年之後是比較可以被接受的。

生平?因在張炎〈瑣窗寒〉詞序中有「余悼玉笥山」之語，毫無疑問可以確知碧山卒於張炎逝世之前，而張炎約卒於西元1321年，所以碧山卒年當在1306年後，1321年之前。

碧山詞之主題?依據《四印齋本》，碧山詞凡六十五首，除小序已明言所詠者外，餘皆緣時遣緒，借景抒懷，往往言此意彼，其情可感，而本旨難求。?今將其容依主題區分，則詠物之作最多，約三十五首；節序感懷之詞約十四首居次；敘事紀遊之製，約十首；另酬贈唱和之篇，亦有六首。

《樂府補題》宋朝遺民感憤于無僧楊璉真伽盜發宋代帝后陵墓而作的詠物詞集。故此集中以詠物詞多有寄託，詞調均哀婉淒。《齊天樂?蟬》《天香?龍涎香》詞當同是與張炎、周密等十數位詞友倡和，借詠物以寄亡國之痛的作品。

天香龍涎香(P356)?孤嶠蟠烟，層濤蛻月，驪宮夜探鉛水。訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。紅磁候火，還乍識、冰環玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣。?幾回殢嬌半醉。剪春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪．小窗深閉。荀令如今頓老，總忘卻、尊前舊風味。謾惜餘熏，空篝素被。

孤嶠蟠烟，層濤蛻月，驪宮夜探鉛水。嶠：ˋ山而高，「寒角細吹孤嶠月，秋濤橫卷半江雲。」唐方幹《上杭州杜中丞》此指海洋中的礁石。蟠：蟠繞。蛻月：《文解字》「蛻」字意為「它蟬所解皮也。」謂月映於層濤，粼粼波光如從鱗甲中蛻退而出。驪宮：傳驪龍所居之處。鉛水：因龍涎「新者色白」白色的，類似礦物質的鉛水。用典暗示國破敗亡李賀《金銅仙人辭漢歌》「憶君清淚如鉛水」此句寫採集龍涎香的地方

汛遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。汛：潮汛，有的版本作「訊」，古代兩個字是通用的。潮汛的「汛」字，但卻也有音訊的「訊」字的意思。槎：ˊ，竹筏。以「槎」代「舟」，用張華《博物志》之典。夢深薇露：《香譜》龍涎香的製作，是要在裏邊混合上薔薇露，使龍涎香氣更烈，如使其進入深深的夢境。心字：一種製成「心」字形狀的篆香，龍涎香被製成後可能有的形狀。楊萬裡《謝鬍子遠……報以龍涎香》詩：「遂以龍涎心字香，為君興雲繞明窗。」

紅磁候火，還乍識、冰環玉指。紅磁候火：意謂等候其用慢火焙成，以紅瓷盒貯之。冰環玉指：謂龍涎香製成的形狀，「冰」「玉」，因色白而用，「環」作圓形，「指」為條狀。以上所寫，是從龍涎香的採集到製作到出現的一種過程。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣。龍涎香被燃燒了，在簾子的前面你可以看到翠色的煙影縈迴旋轉。經過焚燒以後，幻化出來的，也仍是「依稀海天雲氣」，仿佛仍然是當年它在海上的時候那個雲霧盤結的形狀，對於故，對於它自己地的不能忘懷。

下片乃提空另寫，逆入舊事。借人事詠香，以轉入抒情。幾回殢嬌半醉。剪春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪，小窗深閉。荀令如今頓老，總忘卻