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安徽省芜湖市安徽师大附中2022-2023学年高一下学期期中

语文试题（解析版）

注意事项：

1.答题前、考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘

贴在条形码区域内。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5

毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。

3、请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草

稿纸、试题卷上的答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、

刮纸刀。

5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读l（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题

的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过

与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无

不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了

“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认

为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善

良的本性。

在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人

之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人

之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行

仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具

有强烈的人性化色彩。

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孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量。他说：“诸侯

之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三

宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老

吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，

莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之

产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们

的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业

贸易。孟子还特别强调要“谨库序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝

悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但

终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。

（摘编自《孟子鉴赏辞典》“《孟子》概说”）

材料二：

孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对

王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定

了王道决非力政而是仁政。

仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上

讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非

物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以

道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、

善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力

手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义

上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际

内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，

王道与仁政也有细微差别，那