《永遇乐-京口北固亭怀古》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;写作背景;1.【词牌】就是词的格式的名称。例如《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，永遇乐是词牌，京口北固亭怀古是词的标题。《念奴娇·赤壁怀古》这首词，念奴娇是词牌名，赤壁怀古是词的标题。词牌通常也决定词的平仄。题目则决定词的内容。

2.【社鼓】社日（古时祭祀土地神的日子）祭神所奏的鼓乐。【社】土地神【稷】谷神。

3.宋宁宗开禧元年、宋武帝刘裕、宋文帝刘义隆元嘉二十七年、宋孝宗隆兴元年、宋高宗绍兴三十二年、北魏太武帝拓跋焘。

【庙号】宋宁宗、宋高宗、宋孝宗

【谥号】宋武帝、宋文帝、北魏太武帝

【年号】开禧、元嘉、隆兴、绍兴

【元年】：第一年；

【改元】皇帝在位期间改换年号，明代之后才规定一帝一元。;4.辛弃疾，是南宋豪放派词人，字幼安，号稼轩，山东历城人（今山东济南人），人称“词中之龙”，著有《稼轩长短句》。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

5.【社】土地神【稷】谷神。【稷日】古时祭祀谷神的日子。

旧俗立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社。

【春社】是最为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。

【秋社】秋社日是秋季祭祀土地神的日子。始于汉代，后世在立秋后第五个戊日。

;6.皇天后土：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。

7.黍离之悲：指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》王风，历来被视为是悲悼故国的代表作。

8.【封山】积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，古时用这个方法庆祝胜利。这里指筑土为坛，以祭山神，纪念胜利。

9.【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《永遇乐?京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

;千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，

风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常

巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

手法：

金戈铁马：借代气吞万里如虎：比喻，夸张

上片借孙权、刘裕，表达对英雄业绩的向往之情。;元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

;;;千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。;斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。;上片小结

怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。

;元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。;四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！;词人先写“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，又写“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的热闹两个场景放在一起的意图是什么？以上使用到的手法在文中还有体现，找出并说出作者情感。

“四十三年”三句，记起四十三年前自已正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力,收复中原，没有想到南宋统治者昏聵无能，使他英雄无用武之地。如今自己已到老年，壮志依然难酬，追思往事，不胜今昔之感。

“佛狸祠下”两句，从缅怀往事回到眼前现实。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛社，很是热闹。词人运用这个典故表明统治者如不迅速谋求恢复中原，沦陷已久的江北各地百姓就会安于异族统治，忘记了自已是宋朝臣民。

这两个场景形成鲜明的对比，说明人们已忘了国耻，统治者苟且偷安，已无心收复中原，也强烈地抒发了词人对个人命运、国家前途的忧虑以及对南宋王朝腐败无能的不满。

;凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？;在京口北固亭，词人都想到了些什么？;小结：一叹世无英雄、二叹治者无能、三叹怀才不遇、四叹感叹恢复中原的雄心壮志不能实现。

艺术特色：

对比：1.以古代英雄业绩与可悲的现实对比，用以针砭南宋的萎靡不振；

2.用刘裕的“气吞万里如虎”与刘义隆的“赢得仓皇北顾”对比，提出历史的经验教训，指出今日应有的做法；

3.用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”对比，抒发忧国忧民的感慨。

4.用廉颇的遭谗尚有赵王派人询问与自己的冷落处境对比，用以抒发报国无门的愤懑。

手法总结：用典、对比、借古讽今、借代、比喻

;（1）相同点：

①结构上均为“地点+怀古”（赤壁+怀古；京口北固亭+怀古）；

②意境上均为雄浑壮阔；

③手法均为借古抒怀，借古人酒杯浇心中块垒，还自我之情愫。

（2）不同