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季羡林《做人与处世》原文阅读--第1页

《做人与处世》是2009年02月中国文联出版社出版的图书，作

者是季羡林。以下是小编为大家整理的季羡林《做人与处世》原文阅

读语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

季羡林《做人与处世》原文阅读

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的

关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与

感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉

快;否则，生活就有苦恼。

人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”

以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的

衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。

关键是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。

我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态

度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理

敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，

西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，

西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，

无一不出自西方“征服者”之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。

报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出

洞，物种灭绝，人口的爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，

不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并

非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人

说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋

人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是

伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程

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前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗?

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家

属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以

真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相

互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一

方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。

唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。

至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，

唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近

之。

1998年11月17日

牵就与适应

牵就，也作“迁就”和“适应”，是我们说话和行文时常用的两

个词儿，含义颇有些类似之处;但是，一仔细琢磨，二者间实有差别，

而且是原则性的差别。

根据词典的解释，《现代汉语词典》注“牵就”为“迁就”和

“牵强附会”。注“迁就”为“将就别人”，举的例是：“坚持原则，

不能迁就。”注“将就”为“勉强适应不很满意的事物或环境”。举

的例是“衣服稍微小一点，你将就着穿吧!”注“适应”为“适合(客观

条件或需要)”。举的例子是“适应环境”。“迁就”这个词儿，古书

上也有，《辞源》注为“舍此取彼，委曲求合”。

我说，二者含义有类似之处，《现代汉语词典》注“将就”一词

时就使用了“适应”一词。

词典的解释，虽然头绪颇有点乱，但是，归纳起来，“牵就(迁就)”

和“适