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四川省泸州市泸县第一中学2024-2025学年高二历史下学期第四学月考试试题(含解析)
留意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清晰,将条形码精确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请依据题号依次在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先运用铅笔画出,确定后必需用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准运用涂改液、修正带、刮纸刀。
6.考试时间:150分钟;历史政治地理同堂分卷考试,每科100分,共300分
第I卷选择题(48分)
一、单选题(每小题4分,共12个小题,共48分)
1.据汉书记载,汉废帝刘贺“荒淫迷惑,失帝王礼仪,乱汉制度”而被废黜。2024年,在海昏侯墓(刘贺墓)的考古发掘中,却出土了编钟、琴瑟、大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍,以及绘有孔子像的屏风。这表明
A.文献记载因受编撰者主观影响而价值不大
B.刘贺“荒淫迷惑”等记载是当时人的丑化
C.文献记载比考古发觉更具有真实性和价值
D.了解刘贺的真实面目须更多史料相互印证
【答案】D
【解析】
依据材料信息,结合所学学问可知材料主旨是强调不同史料记载是不同的,所以材料也就表明白解刘贺的真实面目须更多史料相互印证才可以,选D是符合题意的,正确;选项A自身就是错误的,有的文献记载价值也是大的,不符合题意,解除;选项B不是材料的主旨,不符合题意,解除;考古发觉比文献记载更具有真实性和价值,选项C不符合题意,解除;故本题选D。
2.孔孟克服了商周天命观的神奇化倾向,在对天神“敬而远之”的前提下,从“人”动身来理解政治生活;汉代有人把孔子说成是通过去、知将来的“神圣”,把六经变成神学经典。这一变更
A.推动儒学不断发展完善
B.背离了先秦儒学人文方向
C.确立了儒学的统治地位
D.深受“天人感应”思想影响
【答案】B
【解析】
【详解】孔孟克服了商周天命观的神奇化倾向,从“人”动身来理解政治生活,体现人文主义精神,汉代有人把孔子说成是“神圣”,把六经变成神学经典,把孔子和六经神圣化,说明汉代背离了先秦儒学人文方向,B正确;材料反映汉代把孔子和六经神圣化,背离了先秦儒学人文方向,无法体现推动儒学发展完善,解除A;材料信息无法体现确立了儒学的统治地位,解除C;“天人感应”指天意与人事的交感相应,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,不符合题意,解除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“汉代有人把孔子说成是通过去、知将来的‘神圣’,把六经变成神学经典”,紧扣关键信息分析解答即可。
3.有学者认为,16世纪的宗教改革者和18世纪的启蒙思想家虽在哲学世界观上表现迥异,但在世俗生活中却也有着“共同的信仰”。这里“共同的信仰“的主要含义是()
A.抗拒权威 B.重视法制 C.崇尚理性 D.信任神灵
【答案】A
【解析】
【详解】依据所学可知,宗教改革反对天主教会权威,启蒙运动反对君主专制和天主教会,因此两者的共同信仰是抗拒权威,选项A正确;宗教改革中并未体现出重视法制和崇尚理性的特征,解除B、C;启蒙运动中崇尚科学理性,解除D。
【点睛】解题关键是对宗教改革和启蒙运动反对内容之间的共性的驾驭。
4.北宋仁宗之后,民间“好讼”之风在中国初露端倪。民间“好讼”之风的兴起,使得一种特地教人打官司的学问与职业,即“讼学”与“讼师”在民间应运而生。据此可推断
A.现代的律师制度源于古代中国 B.学法用法的法治意识深化民心
C.皇权限制下的司法权渐被剥离 D.法律文化适应经济发展而变更
【答案】D
【解析】
【详解】依据民间好讼之风促使北宋讼学和讼师产生,结合所学学问可以得出,法律文化适应商品经济发展发生了变更,D选项正确;宋代讼学、讼师的出现不能变更现代律师制度源于古代罗马的事实,A选项错误;讼师、讼学服务民事诉讼,不能说明法治意识深化人心,B选项错误;讼师、讼学的产生,不能证明司法权渐被剥离,从皇权限制中独立出来,C选项错误。
5.下表显示了不同时期晚清政府外交应对挑战时的举措。无法据此得出的结论是
1842年
清政府严词拒绝英国遣使进京。
1860年
清廷被迫允准外国公使进京常驻,但对遣使驻外无意执行
1864年
总理衙门将系统介绍国际法的译作《万国公法》分发到沿海各重要口岸。
1901年
清廷改总理衙门为外务部,班列六部之上。
1911年
外务部职能趋于简化,“大臣掌主交涉,昭布德信,爱护侨人佣客,以慎邦交”。
A.具有被动性与保守性 B.中国外交趋向近代化 C.忽视国家利益的维护 D.中国社会转型的艰难
【答案】C
【解析】
【详解】依据近代以来,清政府为应对外交挑战所
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