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四川省攀枝花市2024-2025学年高二语文下学期期末教学质量监测试题（含解析）

留意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并用2B铅笔将答题卡上对应数字标号涂黑。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国传统哲学概念范畴中，“节”或许并非处于核心地位；然而，由节之“象”所拓展出的丰厚意蕴则凸显了东方所固有的“象思维”品质极具代表性，值得探讨一番。

“节”首先表现为空间上的联结，有承上启下之作用——此由竹节之本义发出。“承上启下”，自然是关键要害处，故“节”可引申为关键：人们常言解决问题的节点、“紧要关节”，等等，皆由此出。

节在空间上的“联结”义，推而广之，则形成了诸多相关的词汇，用之于人体则有骨节、关节、肢节；用之于器物，则凡类此的事物亦多以“节”称之，如“多节虫”“八节火车”“三节文章”等。“节”坚实且无赘物，故“节”又可引申为简洁、节俭。《荀子.天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节，即为节俭义——“节俭义”当由“固而无赘物”引申出。

中国传统哲学强调时空一体，当将空间之“节”迁移于时序之时，“节”的含义又进一步得到拓展与丰富。《秋浦歌》曰“常恐秋节至”，杜甫云“好雨知季节”，其中之“节”即是维系过去与将来的“节”点。当然，此节点以阴阳之气的变更为标准。依古人，每年的时序可作此概括：由冬至到夏至，阳息(息者，长也)阴消；由夏至到冬至，阴息阳消；其中，春分、秋分则大致阴阳持平。由是，依据阴阳变更的节点，古人将一年划分为二十四节气。节气者，气之节也，维系(联结)阴阳变更(时间)的关节点之谓也。当然，对于重大的节气譬如春节、中秋节等，人们是要隆重庆祝的，春节意味着万物复苏，预示播种的前奏；中秋节万物成熟，则是收获的标记。可见，节日与节气亦亲密相关。

当“节气”转换为“气节”时，形下之“节”便超越了自然时空而进入伦理学的领域。“气节”，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操。气者，浩然之气也；节者，静也(不变也)、硬也。气节，即保持浩然正气而不动摇，引申为意志坚不行摧。儒家伦理提倡的诸如忠孝节义、节操、名节、节烈皆作如是观，此取象于节之硬并化用之于道德人格。苏武持节不忘本心，为古人守节之典范。

促使“节”超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信。而最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的应始于《周易》的节卦。关于义理之节，尚秉和先生曾有如是说明：“节者，信也。言凡事皆有确定制节，不容变更。故君子以制度数，天地以成四时。天地节者，天地信也。”尚先生又云：“节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。”

除了“信”义外，儒家之“节”尚有“中道”义，此为“节”之蕴含的又一次跃迁。“中道”乃中国哲学的核心范畴，《左传》有“圣达节，次守节，下失节”的记载。朱自清先生则从历史文化的角度进行分析，他认为，古代留意礼节，乐的精神是“和”，礼的精神是“节”。朱先生的结论是：“可以说所谓‘圣达节’等等的节，是从礼乐里引中出来成了行为的标准或做人的标准；而这个节其实也是传统的‘中道’。”朱先生从史学的角度阐发“节”之中道义，亦不乏为一家之言。

(摘编自郭继明(说“节”》)

1.下列各项关于“节”的理解和分析，不正确的一项是()

A.“节”属于中国传统哲学概念范畴，“节”之“象”拓展出的丰富意蕴凸显出东方所固有的“象思维”品质。

B.“节”有承上启下的作用，这是由竹节的本义发出的。“节”在空间上的联结义可推出词汇“骨节”“多节虫”。

C.“节”从空间迁移于时序，其含义进步拓展丰富。?节气，就是气之节。而中国的春节等重大节日与节气亲密相关。

D.“节”超越时空进人伦理学领域，由形下节之硬转化为形上“意志坚不行摧”，具体表征为“气节”。

2.下列对原文论证的相关分析?，不正确的一项是()

A.文章采纳“总——分的结构，开头引出话题“节”，然后从空间、时间、伦理学领域等三个方面对“节”的含义进行了探讨。

B.文章以杜甫“好雨知季节”为例，旨在说明节”从空间迁移到时间后，以阴阳之气的变更为标准，丰富拓展了“节”的含义。

C.文章阐述促使“节”超越自然时空而进入伦理学领域的缘由，是“节”暗含了儒家伦理所提倡的节操、名节、节烈等道德节操。

D.文章末段引用朱自清从历史文化角度阐释“中道的结论，有力的论证了“节”在儒家思想体系中除了“信”还有“