丁鹤年女性题材诗歌研究.docx

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丁鹤年女性题材诗歌研究

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摘要：关于女性题材的诗歌创作，自《诗经》开始便是一大传统。女性题材诗歌的创作，极大地丰富了诗歌的内容和形式。元末明初诗人丁鹤年现存三百余首诗中，有十多首是关于女性题材的。且在这十多首诗中所描绘的女性主要是节妇形象。本文通过对丁鹤年女性题材诗歌的研究，一来窥探其詩中女性的生活和境遇；二来探析其女性题材诗歌创作的成因及特色。

关键词：丁鹤年女性题材诗歌成因特色

丁鹤年（1335—1424），元末明初诗人，字鹤年，一说永庚，号友鹤山人。他的曾祖父阿老丁是一位富商，曾在元世祖西征时，慷慨资助，后论功被授予官职。由于其曾祖之后的长辈名字中皆有一个“丁”字，故鹤年以丁为姓。丁鹤年从小便受儒家文化的熏陶，幼年时在他的姐姐丁月娥的口授下，熟读了儒家的四书五经。丁鹤年成年时，正处于元明易代时期，为避兵乱，辗转江浙地区，靠卖药为生。晚年学习佛法，杜绝酒肉。他亦是明初十大孝子之一，曾以七十三岁高龄为母守灵十七年，直到九十岁去世。有《丁鹤年诗集》四卷本传于世，存诗三百余首。

关于丁鹤年的生平事迹，主要见于戴良《九灵山房集·高士传》、乌斯道《春草斋集·丁孝子传》、柯劭忞《新元史》卷二三八、张廷玉等《明史》卷二八五、顾嗣立《元诗选》初集卷六十三、陈衍《元诗纪事》卷二十六、陈垣《元西域人华化考》卷三和卷四、杨镰《元诗史》第七章、丁生俊《丁鹤年》等。

丁鹤年是元末明初的诗人，他在元代生活了三十四年，在明代生活了五十多年，可以说他的经历是十分丰富的。在元末，他目睹了皇室与朝廷的奢靡无度、腐败无能以及社会的动荡不安。入明以后，他的思想又处于极度的矛盾中，既有对美好生活的向往，又有对故国的思念；既有抨击统治阶级的黑暗腐朽，又有对已经灭亡元朝的怀恋与回顾；既有对处于动乱之中的广大百姓的担忧与同情，又有对新王朝的太平之世充满的希望和赞美。这种思想的矛盾性和复杂性使得他的诗歌内容具有复杂性和广泛性。在这种矛盾对立中，诗人为我们呈现了一个多层面、多倾向的精神和艺术世界。值得注意的是，丁鹤年的诗歌颇有生气，他注重人的情感与自身的境遇，注重发掘和捕捉广大普通平民百姓的生活境遇，这其中就包括对下层女性生活、命运的抒写。

一、丁鹤年女性题材诗歌的概况及其分类

在漫长的中国封建社会里，女性的命运最为悲惨。她们生活在社会的最底层，含辛茹苦，忍辱负重。在历代文人的作品中，女性生活、命运都有不同程度的反映。丁鹤年现存诗共三百多首，其中有十四首是关于女性题材，在这十四首诗中，有九首是关于节妇的描写，三首是关于道姑的描写，一首关于宫女的描写，一首是悼亡妻子之作。本文主要对丁鹤年的女性题材诗歌中描写节妇形象、道姑形象以及宫女形象的三个部分进行论述。

（一）描写节妇形象之诗

节妇是指坚守节操的妇女，通常是指丈夫死后，不再改嫁，独自抚养子女，侍奉公婆，一直到死都在为死去丈夫守节。丁鹤年诗中关于节妇形象的描写可以分为以下几个方面：

1.经受苦难生活的节妇。丁鹤年通常采用比兴的手法来形象地展示节妇所遭受的生活苦难。如《乐节妇诗》：

荼蓼未为苦，姜桂未为辛。累累辛苦者，无若未亡人。

欲随世苟活，生则同室死同椁。欲殉夫并殂，阿婆方老儿方孤。

朝养姑，暮教子，泉下良人犹不死。a

这首诗开头使用“荼蓼”“姜桂”起兴，“荼蓼”“姜桂”这两种植物的属性本就是极其苦、辛的，以此来引出乐节妇作为一个失去丈夫的妇女所遭受的辛苦生活是“荼蓼”“姜桂”所不能比拟的。接着写乐节妇生活处境：丈夫去世以后，自己苟活在这个世界上，嫁为人妇，即使要死也得跟丈夫埋葬在一起。她想要跟随丈夫一起死，但是又不能死，因为还有年幼的孩子要抚养，还有年迈的婆婆要赡养。每天起早贪黑服侍婆婆，教导孩子，想办法维持生计，还时常会思念自己的丈夫。整首诗将乐节妇瘦弱、疲惫的情态刻画得生动而形象，使人们能够领略到她生活上的艰辛以及内心的孤独。

在《题〈定海乐节妇刘氏沿江泣寻夫尸卷〉》一诗，诗人将失去丈夫的女性孤苦的形象刻画得更加生动。诗云：

怨入江云结昼阴，潮痕清浅泪痕深。白头重见黄泉下，方尽寒灯一寸心。b

诗人抓住节妇刘氏哭着沿江寻找丈夫尸体的这一情节，生动形象地再现了失去丈夫后节妇刘氏的痛苦心理。刘氏浓浓的哀怨化作阴云遮住了太阳，使得整个白天也显得阴沉沉的；刘氏整日以泪洗面，满脸的泪痕比江潮的痕迹还要深，可见刘氏极其悲痛的心情。失去丈夫后的刘氏就好像是漫漫长夜里的一盏孤灯，独自忍受这世间的寒苦。诗人运用了比喻的手法刻画了节妇刘氏的悲苦形象，使整首诗笼罩着悲痛的气息，表现诗人对失去丈夫的节妇们的无限同情之感。

2.遵守妇道的典范节妇。在丁鹤年的节妇诗作中，有多篇对遵守妇道的典范女性的赞美，如《挽吴公祐祭酒母刘夫人》（其二）：

母仪妇道重当今，共说夫人独苦心。教子遂成双白璧，救夫不惜万黄金。

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