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《为学与做人》阅读题目及答案

问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学

问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们

答一句吧：“为学做人。”

人类心理有知、情、意三局部。这三局部圆满兴旺的状态，我

们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这

三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的

完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所

以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为终究。

怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相

当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要

有遇事能断的智慧。假设一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷

公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有

主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大

惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多

根本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做

人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学

识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识

和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知

中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含

在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。

我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知

道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，

才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万

里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然那么不做怎

么样呢？不做那么一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这

一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易

经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会

忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人

格都不是单独存在，不能明确划分，然那么哪里有东西可为我们所

得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳

动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得

的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？

怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。

但这属于意志方面的事。一个人假设是意志力薄弱，便有丰富智

识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然那么

意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至

大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第

一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西

扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由坚强变柔

弱易，由柔弱返坚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有

奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点

也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地

做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到

“勇者不惧”。

诸君啊！你现在疑心吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫

你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便

是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才

有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个

人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。

诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！

1922年12月（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）

5．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是

什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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6．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什

么？试各分点概括。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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7．本文主体局部的论述和论证有何特点？这样写有何作用？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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8．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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5．因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，