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现象学社会学;一、舒茨的学术生涯

二、现象学社会学的知识背景

三、舒茨的现象学社会学思想;一、阿尔弗雷德·舒茨的学术生涯;一、阿尔弗雷德·舒茨的学术生涯;二、现象学社会学的知识背景; 现象学社会学力求选择一种使自己植根于社会现象独特性的根基,强调这一独特性要使用有利于自然科学的方法。这种方法论使它关注社会现象的意义特征,但不流于无法检验的直觉,从而使人类对主体性的研究成为科学的、普遍的、有效的研究。;舒茨构建理论的出发点：

1、韦伯和胡塞尔的基本出发点都是社会个体的主观意识——在韦伯是由个体赋予主观意义的社会行动，在胡塞尔则是个体发挥意识构造作用的纯粹自我；

2.韦伯和胡塞尔的基本意向都是追求科学有效的解释与结论。;1.韦伯的影响;（2）韦伯在考虑主观意义和客观意义时，只是把他们看作从不同角度出发理解的意义，而没有意识到二者之间的真正区别。

（3）应该扬弃韦伯对“观察式理解”和“动机性理解”的区分，代之以“直接经验世界”与“遥远世界”的区别。

（4）韦伯关于行动的动机的论述含糊不清。他把动机区分为两种:意图动机与原因动机。

(5)舒茨认为，必须从社会影响的角度，而不仅从“以他人为取向”的角度来分析社会行动，因为前者才是社会行动的样板。;2.胡塞尔的影响;胡塞尔对社会世界的看法:

人们以一种高度秩序的方式观看这个世界；行动者总是参与这一将世界真理作为主动的、高度复杂的过程。然而他们并不经常知觉到他们正在整理这个社会世界，所以，他们并不对这个世界提出质疑。对胡塞尔来说，此正是“自然的立场”

（naturalstandpoint）之一般论题——对行动者而言，这个世界乃是自然地被排列真理而成，并非由他们将之排列顺序。然而，现象学家却敏锐地知觉到，这一排序乃是人为而成的，这正是现象学研究探讨的重要题材。; 这些自然态度隐藏于行动者背后，甚至，现象学家如果不能克服其自身对世界的自然态度，则对本质的探求依然是不明确的。哲学家必须能够将自然态度摆在一旁（也就是所谓“放入括弧”），如此才能获得意义的基本面向。

区别:???然态度对胡塞尔来说是障碍限制，舒茨则主张它是现象学社会学探讨的基本主题。; 胡塞尔认为，意识并非一种事物或一个位置，而是一个过程。换言之，意识并非从行动者的脑袋中可以发现，而是存在行动者与世界上的实体间的关系里。

“意向性”:意识总是指向某些事物，某些客观对象的意识。

将意识当作赋予客体意义的过程。;1.社会世界的意义构造

赋予行动以意义

①行动与活动的区别

人的行为包括两方面的含义：一方面可以看作是持续的意识过程，是具有时间性的；另一方面也可以看作是已经完成的所作所为，是已经冻结的、空间化的。前者，他称之为“行动”，后者他称之为“活动”。;行动与活动的区别:

行动指的是具有自我意识的个体行动者根据一个预先设计的方案所进行的，取向未来某一目标的人类行为。

它来源于个体的意识经验，最突出的特点是其计划性与目的性。

行动既可以是隐蔽的，也可以是公开的。; 活动指的是这个不断发展的（行动）过程的结果。也就是说,指的是已经完成的行动。

首先是个体行动者在主观层次通过想象把行动的结果完成化,或是从以往的活动中寻求相似点,经过比较与均衡,活动就成为当下行为设计过程的出发点；其次,舒茨也把“活动”指称为个体在生活世界中采取特定的行动所造成的、作为事态的结果,但这种用法在其理论中不占重要位置。; 社会行动只能具有一种主观意义,即行动者本人的主观意义；当社会行动者存在于特定的情境中,进行某种特定的行动时,他认为后者对他具有意义是理所当然的,只有当他停下来对该行动进行反思时,他才能明确意识到由他赋予该行动的意义。

就主体而言,任何行动都是在其内在时间意识中,在内在绵延中发生,当一种行动从中被主体“挑选”出来加以注意和反思时,它对主体的意义就被构造出来了。;②目的动机和原因动机

那些包含了人们所要得出的结果、所要追求的目标的动机称为‘目的动机’；把那些可以由人们根据行动者的背景、环境或者心理倾向作出解释的动机被称为‘原因动机’。;目的动机和原因动机的区别

1、时间结构有所不同；

2、目的动机是明确的，原因动机是模糊的；

3、目的动机构成了一个主观范畴，原因动机构成了一个客观范畴；

4.目的动机只有主观行动者才能理解，而原因动机则可以借反思性活动来把握，它不仅对主体来讲可以理解，对观察者来说理解也是可能的。;③意义构造;（2）主体间性的理解;①含义:

行动者通过一种“彼此交换视野”的能动过程而达到的彼此主观状态的理解。

②两种情况:没有沟通意图的理解与具有沟通意图的理解。

③对意义的把握: