八年级下册《虽有嘉肴》知识梳理-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）.docxVIP

第PAGE页

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）

《虽有嘉肴》（知识梳理）

《虽有嘉肴》（知识梳理）

【戴圣】西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。

戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和着述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论着，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。

《礼记》，又名《小戴礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰，《礼记》是解释说明经书《仪礼》的文章选集，汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“仪礼”的解释。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。

《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

课文节选自《学记》，是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者是孟子的弟子乐正克。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

嘉肴（yáo）自强（qiǎng）?旨（zhǐ）

弗（fú）兑命（yuè）学学半（xiào）

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

1.运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。

2.引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。

3.多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。

以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。

用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。

用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。

1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）

2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？

引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。

3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？

教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

4.《虽有嘉