第一讲--古埃及文学与《亡灵书》.pptVIP

第一讲

古埃文学与《亡灵书》学习目标了解人类最古老的文明——古代埃及文明的特点；明确古代埃及文学的主要成就；掌握神话概念、神话分类、东方神话的历史分期；从《亡灵书》看古代埃及人的发达的灵魂观、死者崇拜思想和奥西里斯形象；

核心问题《亡灵书》是如何体现古埃及人的生死观(生死交替，不断轮回)和死者崇拜思想(崇敬冥王奥西里斯)的？重点知识古代埃及文化的象征性事物；古代埃及文学的主要成就；神话概念、神话分类；东方神话的历史分期；灵魂观、死者崇拜；《亡灵书》、奥西里斯形象内容提要1.古代埃及文明及其代表象征；2.古代埃及文学与影响；3.神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等的成就；4.《亡灵书》和奥西里斯形象；一、古代埃及文明埃及是世界四大文明古国之一，地处欧、亚、非三大洲的交汇处。“埃及是尼罗河的礼物”。古埃及分为上埃及(南部尼罗河谷)、下埃及(北部三角洲)。埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前3300年，当时的埃及人以古奥的象形文字(由动植物图案演变而来)将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。公元前4000至前3000年间，埃及进入早期奴隶制社会。古埃及文明的象征性事物：金字塔、木乃伊、死人之书高耸入云的哥特式教堂奇绝冷峻的哥特式教堂金字塔古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物，形似汉字“金”字，故而有这个美丽的名字。美洲金字塔是宗教建筑，塔身多为阶梯形，塔顶有庙宇。古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民的陵墓，塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于规模、材料。奴隶制的古代埃及社会结构宛若一座巨大的金字塔。塔顶是被尊为“法老”的国王——“拉神之子”；中间顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团；由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等自由民；塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。金字塔成为社会等级森严的标志，是至高无上的王权的象征。此外，方锥形的造型，又象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾。古阿拉伯谚语“万物终消逝，金字塔永存”。保存完好的木乃伊新疆出土的木乃伊与复原像古代埃及王朝分期古代埃及历史上共经历了31个王朝，分为4个时期：前王国时期(前3200—前2700年)古王国时期(前2700—前2200年)中王国时期(前2200—前1584年)新王国时期(前1548—前1071年)二、古代埃及文学古埃及文学是人类最古老的文学，成绩突出表现在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等，其中神话、宗教诗尤为突出。中王国时期的文学作品最精彩，其语言、表达、描绘、修辞等方面成为后来各个时期文学作品的典范。(一)神话神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产物。因为“万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰，是他们全部生活的基础和支柱。神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”(荣格)。这种“心理”与“物理”同化(assimilate)，“天人合一，物我互渗”，再以“幻想形象”再现，成为人类与自然斗争的原始性幻想故事。神话是最彻底的自然的人化和人化的自然，是人对自然界的第一次超越。所以，神话不但不是“白日的梦”，相反地，却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明(弗莱语)。东方第一期神话东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话——多神信仰与主神信仰的神话。最早自发产生，没有或很少受外来影响的神话系统——“独立神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神，一个至高无上的神很难为全民族共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多种与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。东方第二期神话一神信仰的神话：古代希伯来神话：上帝创世的神话—亚当和夏娃的神话—大洪水神话；通过《旧约》对基督教和西方世界产生深远影响；古代波斯神话：琐罗亚斯德教神话—拜火教、火教、祆教拜火教的圣书《阿维斯塔》—琐罗亚斯德灵体下凡—善恶二元对立东方第三期神话综合型神话：典型代表日本神话：保留在《古世纪》和《日本书记》（纪记文学），创世神话及其文化内涵—暴风雨神素盏鸣尊的日本性格—天照大神与太阳崇拜的神话—日本神话的特点强烈的性意识；女性形象的双重性；男性主宰一切；生死交替，生胜于死古埃及神话古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信仰与主神信仰的神话，与古埃及宗教有极密切的关系。有多少种图腾崇