2025年中考语文复习之小题狂练300题（古诗文阅读）：文言文阅读（10题）.doc

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2025年中考语文复习之小题狂练300题（古诗文阅读）：文言文阅读（10题）

一．文言文阅读（共10小题）

1．（2024?广州）阅读下面的文段，完成问题。

【甲】

??夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（节选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

??初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【丙】

??人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）

[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是

A.非学无以广才/卿今者才略

B.及鲁肃过寻阳/可以无大过矣

C.即更刮目相待/是日更定矣

D.世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡

（2）下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是

A.二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣

B.二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣

C.二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣

D.二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣

（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。

①蒙辞以军中多务。

②此皆少学而至老不倦也。

（4）三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。

2．（2024?大庆）古文阅读。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。

（1）解释下列句中加点实词的含义。

①卿今当涂掌事

②蒙辞以军中多务

③见往事耳

④是故圣益圣

（2）选出下列加点虚词含义、用法相同的一项

A.卿今者才略

前者呼，后者应（《醉翁亭记》）

B.但当涉猎

但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）

C.学于余

能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.惑之不解

马之千里者（《马说》）

（3）选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置。

古之圣人?其出人?也远矣?犹且?从师而问焉

（4）下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是

A.“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。

B.【甲】文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。

C.【乙】文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D.【甲】【乙】两文都与学习有关，【甲】文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，【乙】文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。

（5）用现代汉语翻译文中画横线的句子。

①及鲁肃过寻阳。

②作《师说》以贻之。

3．（2024?