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古代文学明清简答论述汇总--第1页

明代简答

1.明代文学的论争有何特点？

（1）他们各有一套较为明确的文学主张，其结合不是停留在创作实践上的趣味相投，而是趋向理论观

点上的人以群分，完成了从文学实践的流派向文学理论的流派的过渡；

（2）他们不论高喊“复古”的口号，还是打着“反复古”的旗帜，主观上都有比较强烈的革新意识，

希望能革除前弊，使文学创作符合各自心目中的规范。

（3）但晚明的时代风貌，使得多数文人缺乏学养和胸怀，在一些文学问题的论争上舍本逐末，拘泥于

细枝末节；同时，为标新而故意立异，矫枉过正，陷入极端片面化的境地；在作风上党同伐异。这使

明代本来应该具有的一种学术自由争论的空气，被自以为是、相互攻击、抹煞一切的风气所污染。

2.“前七子”的文学复古有何主张？

（1）复古论：因不满文坛萎弱卑冗的格局，提出“文必秦汉，诗必盛唐”，借助复古的手段达到变革

的目的。

（2）主情说：贬斥文学“主理”现象，提出文学应重视真情表现的主情论调；认为“真

诗乃在民间”。这些都在强调文学自身价值的基础上，对传统文学观念与创作体持怀疑，具有某种挑战

性。

（3）过多的重视古人诗文法度格调，强调“高古者格，宛亮者调”的诗歌审美标准。

3.李东阳的茶陵派有何文学主张？

（1）针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张，强调宗法杜甫，“轶宋窥唐”。

（2）在对待如何学古的问题上，李东阳强调较多的是对法度声律的掌握。

（3）这些主张从文学本身立场出发去探讨文学的艺术审美特征，当时无可厚非的。

4.什么叫“八股文”？它的体裁特征是什么？对文学创作的影响如何？

（1）八股文是明代官方规定的科举应试文体，“专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》

五经命题试士”，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”

（2）八股文的体材特征是对偶性。

（3）影响：八股文作为一种特殊文体而存在，是无可厚非的。它的一些表现手法及理论曾对明清两代

的散文、诗歌、乃至小说、戏曲的创作产生过深刻的影响。但从总体上说，他在内容上贯穿“代圣人

立说”的宗旨，刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，且它以官方规范文体的面

目出现，严重束缚了作者的创作自由，给文学的发展带来负面影响，造成萎靡不正的创作风气。

5.简说宋濂散文的成就。

宋濂专长散文，论文主张文道合一，宗经师古，文章颇有波澜变化，是“开国文臣之首”。

（1）传记文最为出色，深得史记笔法，寓褒贬于自然叙述之中，生动形象，传神写照。如《秦士录》、

《王冕传》等，文学性强，多通过具体故事情节和对话刻画人物性格，感染力强。

（2）写景散文质朴简洁，不落俗套，特别是一些局部描写颇具艺术欣赏价值。

（3）议论性散文，行文从容，于章法变化中透出一股雍容典雅的气度。如《送东阳马生序》。

6.简述李贽“童心说”的具体主张。

（1）李贽是晚明时期思想与文学革新的旗手，他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想

的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。

（2）李贽在《童心说》中称：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯

真，最初一念之本心也”，是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依

据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的

欲望。

（3）在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大

胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

7.晚明小品文的创作有何特色？

（1）晚明散文的一大亮点；是公安、竟陵“独抒性灵、不拘格套”文学主张的又一产物。

（2）小品文体制较为短小精练，体裁上则不拘一格，序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。