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赤峰雅乐民俗关系及音乐特点的研究

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赤峰雅乐民俗关系及音乐特点的研究

赤峰雅乐，是在赤峰地区流传演奏并得以保留、挖掘和整理出来的一种古典民族音乐。这一珍贵的民族古典音乐典雅古朴，它是一种词、曲、舞三位一体形式的古典音乐艺术形式。元朝时，部分宫乐流入民间，但由于年代久远，几经辗转流传，这些雅乐仅存部分词曲，而舞已脱离词曲早已失传，因而，雅乐是元朝时期从宫廷流入到民间的一种音乐艺术的表现形式。1983年有关部门成立赤峰雅乐抢救小组，对流传在赤峰地区的《庆寿》、《北正宫》、《水龙吟》、《春来》、《雁旋》、《龙阵》、《龙身》等24首雅乐进行挖掘整理，这些曲目都是工尺谱，分为正宫调、小宫调和尺宫调构成的赤峰雅乐乐曲的组合。

一、雅乐演艺的民俗界定

民俗，是指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成的、反复出现并代代相习的生活文化事项，它既包括物质文化生活，又包涵精神文化生活，生动的体现一个民族的民众生活习惯、行为方式、伦理观念以及心理结构等方面的传统特点，是构成民众生活文化史的主体与核心。

雅乐的民俗艺术是指在民间广为流传并相袭成俗的各式各样的艺术形式，也就是在民俗活动中所表现出来的各种艺术形式的总称之一。

雅乐音乐的民俗关系重要体现在两方面：一是“民俗里有音乐”；二是“音乐反映民俗。“民俗里有音乐”是在某些民俗的活动中包含了民俗事象，或者说音乐是某些民俗事象中不可或缺的组成部分。无论是民众迎神拜社的各种祭祀仪式，还是民间婚丧嫁娶的礼俗，音乐都是其中不可缺少的辅助手段。此外，有些民风民俗的活动，如民间歌会、节日歌舞、宴庆仪式等都是围绕着音乐活动进行的。

雅乐又是传统民间音乐的范畴，音乐中反映了民俗，或者说某种民俗通过音乐而得以展示和体现。音乐是一种精神文化，因而，有什么样的民俗心理和民俗行为就会产生什么样的民间音乐。“民俗里有音乐”和“音乐反映民俗”，都是从不同的角度来认识乐、俗关系的，这两个方面是相互交织，相互关联。因此，我们在分析具体的民俗与雅乐的音乐时，不能孤立地看待这两层关系，雅乐与民俗自古以来就亲切地伴随着人民的生活，无论在节日庆典、喜庆、风俗、宗教活动中，还是在歌唱、舞蹈、劳动、社交中，雅乐都起着显著的作用，真实地反映着人民的思想感情和审美趣味。

雅乐的传承与民俗的变异关系。民俗具有变异性，民俗事项在流传过程中，由于诸多因素的影响会产生内容和形式上的变化，这种变化使得民俗文化内涵变得丰富多彩，也构成了民俗向前发展的驱动力，这表现在民俗是靠口头和行为传承的文化现象，这种传承方式，主要是靠记忆保存，而又靠记忆性传给别人，很难保持原来的风貌不发生变化，同时传承人在传承过程中也不可避免地掺杂着带有自身生活时代、环境、生活内容变化等等的感受。1983年，红山区政协，成立了国乐抢救小组，整理赤峰雅乐，挖掘出的公尺谱无人看懂，方请张海峰老先生的记忆哼唱曲子，当时由红山区文化馆李守臣馆员记录，整理成现在的简谱。后根据雅乐所使用的乐器组成民族乐队，在演奏上张老先生还不断的反复指点，尽量恢复其原有的韵味，不管怎样，赤峰雅乐也是靠口传心授留存下来，仅得其仿佛而已。

二、雅乐演艺的民俗音乐特点

雅乐最早起源于西周，以后历代传承。到了元代，由宫廷乐师传入了民间。赤峰地区演奏雅乐始于清朝光绪年间，最先传习雅乐者是赤峰元宝山煤矿主李林梓，后为清末举人董俊先、秀才张朝清。雅乐是有曲、有词、有舞的宫廷雅乐，到了上个世纪七十年代，歌词和舞蹈已经失传，只有乐曲的留存。会演奏乐曲的艺人也都是七八十岁的老人了，每逢重大祭日、庙会，均邀雅乐队（时称“国乐”队）演奏，如：每年的正月十五为道教上元节、七月十五为佛教鬼节、正月十三为关帝庙会，这一民俗的娱神祭祀活动，雅乐乐队均参与演奏，为民俗的社会风俗活动增添了气氛。赤峰雅乐演奏早期乐队所使用的乐器分类列表如下：

（一）早期赤峰雅乐乐器的组成图表

现今，雅乐队已有30多人的庞大阵容，构成了一个中型的民族乐队演奏形式。这些人大都是原市文艺团体退下来的老艺术家及学有专长的音乐爱好者。他们有的是国家二级以上的器乐演奏家，有的是某种乐器的专门家，有的是兼通几种乐器的多面手，可以说是强强联合，优势互补，在演奏中都能起到骨干作用。乐器配制分为四个组，演奏所使用的乐器分类列表如下：

（二）现代赤峰雅乐乐器的组成图表

赤峰雅乐的演艺民俗音乐特点是：音乐讲究旋律和节奏的形式美，格调高雅，速度由慢渐快，旋律多类型化，调门固定，有绝对音高。器乐演奏均为合奏形式，同时并以管乐器为主体，其弦乐、弹拨乐、打击乐在演奏上增添了乐曲的民俗民间的音乐色彩，使雅乐的演奏形式表现出独具一格、别有韵味的民俗艺术特色。

另外雅乐乐曲在演奏上，还保持着古朴典雅雍容华贵的宫廷音乐魅力，又有节奏鲜