第2讲埃及亡灵书.ppt

第二讲埃及亡灵书《亡灵书》是埃及最古老的诗歌总集，也是世界上最古老的三大诗歌总集（《吠陀》、《诗经》）之一。一、《埃及亡灵书》释名《亡灵书》或译《死者之书》、《白昼现》、《度亡经》，，《死人书》），《大亡灵书》，《阿姆达特书》（即《阴曹地府书》），《大门书》，《大洞穴书》，《拉神之祈祷文》。是古埃及宗教诗篇的庞大总集，其中汇集了大量的歌谣、祈祷文、劝诫诗、颂神诗、咒语诗、神话诗等。盗墓者名之盗墓者发现木乃伊旁放置着很多书籍,它们一卷卷地堆积着。他们称之为“卡塔巴一玛伊特”,即“亡灵看的书”,或叫做“科塔卜一阿玛伊图恩”,即“亡灵书”。二、《亡灵书》的产生1、时间：最早见于古王国时期（前2700-前2200年）的《金字塔铭文》，完善于新王国时期。古王国第五王朝(约公元前2494年一公元前2345年)末出现了“金字塔铭文”。后来在中王国时期(公元前2160年一公元前2010年)，出现了“石棺铭文”。新王国时期(公元前1550年一公元前1069年)出现了写在纸草纸上的祭祀文学《亡灵书》2、产生的原因（1）社会基础埃及统一后社会相对稳定的时期，埃及人对人生不死的渴望，对死后到何处去追问强烈。2）宗教观念①来世观念②冥界观念人有5个灵魂眼睛看不见的“卡”（Ka）——生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，卡依然单独生存，住在坟墓的周围，所以坟墓中要备上水和食物，以供养卡；人首鸟体的“巴”（Ba），是尸体的守护者“库”（Ku），人活着的时候住在人的体内，有时在人睡觉时候离体外出，这就成了梦；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字。《他坚持他的雷同的记忆》

——锡金译在那巨大的屋子里，在那火的居室，在那计算全部年数的黑夜，在那细数岁月的黑夜，请将我的名字归还于我。当东方的天阶上的守望者让我安静地坐在他的身边，当众神一一报出自己的身份，让我也记起我昔日的名字！奥西里斯的审判奥西里斯（Osiris），另译名俄塞里斯，原是埃及的法老，被自己的弟弟赛思杀害装进了箱子里，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯找到箱子，并使他复活，但赛思再次发现了他，将他分尸成48块，扔到了埃及的各个角落，伊西斯再次找到他的尸骸，并拼在一起。但此时他已经无法在人间复活了，便成了地界的主宰和死亡判官，执行人死后是否可得到永生的审判。《他向奥西里斯，那永恒之主唱一篇礼赞》光荣归于奥西里斯，永无穷尽的王子，他通过了亿万年而直入永恒，以南方和北方为他的冠冕，他是众神与人的主人，携带宽厚与威力的手杖和鞭子。啊王中之王，王子中的王子，主人中的主人，大地重又回春，由于你的热情；昔日和将来作你的随从，你将他们率领，你的心满足地安息在隐密的群山之巅。你的身体发光，你的头就是蓝天。土耳其玉的颜色在你莅临之地的四野发光。秤心仪式在灵魂的审判过程中，死者的心脏为证人。天平的一端是死者的心脏,另一端是一根羽毛。阿努比斯主要是负责审判之秤的称量工作，如果天平上放置心脏的一端下坠,就说明死者并非清白无过,他的心脏随即被一头等在天平边的怪物吞吃掉,他也就永远失去生还的机会。托特的审判：“那诸大神团中权利与真理之审判者，托特，到了奥西里斯跟前，吐出如下话语：您等请听此审判：那亡灵之心的称量合乎真理，他的心灵为庇护提供的证言确切，此确由大天秤证实。他无任何缺点，没有挥霍神庙中的供品，他也无任何罪过，他在尘世上不曾口吐恶语。”——《阿尼的纸草》三、《亡灵书》的内容（一）文本内容记载死者为获永生所必经的各种磨练、审判、所需的咒文以及到最后获得永生的画卷，通常以草纸绘成。记载了在通往来世的过程中所必须的护身咒语、神的资料、对神的颂歌、对神鬼的种种应答、各类礼仪真言等。以诗歌的方式吟唱，保护和帮助亡灵顺利到达来世。《亡灵书》有诸多版本，早期的《亡灵书》版本并没有一个法定的标准，但到了赛特时期内容上有了一个统一的模式，内容上大概是1—16章是亡者入墓，行到阴间，身体恢复活动与言语能力；17—63章讲述诸神与居地的神话起源；亡灵再次生活下去，他们能同太阳一起升起、复活；64—129章讲述已受赐福的亡灵白天同太阳船一起行过天空，晚上要回到阴间出现在奥西里斯面前；130章到最后讲述通过考验的亡灵已获得非凡的能力，他被视为诸神之一；这章还包括介绍护身符、供食与重要居地等章节。哈奈弗的《亡灵书》之“开口仪式”《阿尼的纸草》写于前1240年。书上满是安尼与