西方哲学史 第三章 16-18世纪西欧哲学课件.pptVIP

陈耕夫：中药学04(1,2)生物化学课件*西方哲学史（下)汇报人：某某某汇报时间：2024.X.X第三章

16－18世纪西欧哲学第四节：唯理论哲学与英国经验论哲学相比，欧洲大陆唯理论哲学具有更多的形而上学气息和思辨色彩。唯理论哲学的基本原则：从不证自明的天赋观念出发，通过理性的演绎方法来建立整个知识论大厦。唯理论哲学的逻辑终点：形而上学独断论。一、笛卡尔哲学勒奈·笛卡尔(RenéDescartes，1596—1650)

法国17世纪二元论哲学家、著名科学家，唯理论哲学的奠基人，解析几何的创立者。主要哲学著作：《谈谈方法》（1637）《第一哲学沉思集》（即《形而上学的沉思》，1641）《哲学原理》（1644）生平简介：01笛卡尔出身于贵族家庭，早年在法国一所教会学校受教育，不久就对所学的神学知识和经院哲学进行怀疑。02笛卡尔后半生在相对自由的荷兰定居21年，主要著作都是在荷兰发表的，并且确立了唯理论基本原则和二元论哲学体系。1、普遍怀疑怀疑精神是17世纪西方哲学的基本特征，正如弗兰西斯·培根从对“四假相”的怀疑开始建构经验论哲学一样，笛卡尔也把普遍怀疑当作整个唯理论哲学的出发点。怀疑的原因对早年所学的神学知识和经院哲学深感不满。“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”怀疑的目的通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。怀疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，从而“找出磐石和硬土”。怀疑的准则“清楚明白”的理性。“凡是我们清楚明白地设想到的东西都是真的。”这条规则就是检验一切真理的绝对准则。怀疑的范围仅限于思想范围，不涉及实践生活领域。“永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。”2、“我思故我在”（cogito，ergosum）通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。“我”的特征“我”是一个纯粹精神性的主体，“我”的唯一本质属性就是思维。“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”“我思故我在”的哲学意义“我思故我在”不是逻辑推理的结论，而是直觉活动的结果（“思”即“我”）。笛卡尔作为唯理论哲学的创始人，最初也是从内在经验（直觉或反省）出发的。第一次明确地用自我取代上帝来作为哲学的出发点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。3、上帝存在的证明“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。上帝存在证明的推理过程A、“我”是不完满的；B、“我”之所以知道自己不完满是因为我心中有一个完满的东西(上帝)的观念；C、这个观念既不能来自于对外物的感知，也不能来自于自我的杜撰；D、这个观念只能是被一个客观存在的完满的东西（上帝）先验地放进我心中的。E、一个完满的东西必然包括存在，因此上帝是客观存在的。上帝存在的理论必要性一是通过上帝来保证“清楚明白”的真理标准的可靠性，从而使一切来自于上帝的“天赋观念”具有不可怀疑的真理性（认识论）二是通过上帝来重建已经被怀疑掉的外部世界，从而使一个广阔的心物二元论世界得以建立（本体论）4、“天赋观念”与理性演绎法“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。观念的分类第一类：“天赋观念”，包括几何学公理、逻辑学基本规则，以及上帝观念；第二类：由感觉提供的观念；第三类：心灵虚构的观念。这三类中，只有“天赋观念”才是真正知识的来源和前提。理性演绎法从“不证自明”的公理（“天赋观念”）出发，遵循严格的演绎推理规则，一步一步清楚明白地推出各种命题或定理，形成具有普遍必然性的知识体系。（唯理论的基本原则）5、心物二元论上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可靠，而且他还保证了这两个世界之间的相互独立性。（二元论）陈耕夫：中药学04(1,2)生物化学课件*