中华优秀传统文化 课件 项目三.pptx

探索经典思想：中国传统哲学项目三

目录延续儒行仁爱壹品味道法自然贰体验兵法谋略叁诵读诸子杂说肆

“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。诸子是指先秦时期的老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想代表人物，百家是指阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家等学术流派。春秋后期出现了颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，诸多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了深厚的基础。历史上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。第一位对诸子百家进行分类的是西汉史学家司马谈，他将诸子百家分为阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家六家。随后西汉史学家刘歆把诸子百家分为十类，除了司马谈列出的六家之外，还有纵横家、杂家、农家和小说家。西汉史学家班固在刘歆的基础上去掉小说家，后人将剩下的九家称为“九流”。

儒家是九大学派之首，政治上主张德治和仁政。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说成为中国古代社会文化的主流。其代表人物有孔子、孟子、荀子。道家在政治上主张无为而治、不崇尚贤人、不与民争利。其代表人物有老子、庄子。法家提倡重农抑商，力主耕战，主张严刑峻法。其代表人物是韩非子。墨家主张“兼爱”“非攻”，崇尚贤人，内部宗法严密。墨家领袖称为“巨子”（也称“钜子”）。其代表人物是墨子。

名家着重研究“名”与“实”的关系，“白马非马”是名家著名的议题。其代表人物有惠施、公孙龙。阴阳家认为人类社会的发展受到“水、木、火、土、金”五行势力的支配，以“五德始终”学说来论证社会的变迁和王朝的兴替。其代表人物是邹衍。纵横家培养了一批纵横捭阖的谋士，苏秦主张南北合纵以抗秦，张仪主张东西连横以事秦，两派因此得名“纵横家”。其代表人物就是苏秦、张仪。杂家是博采各家学说的综合学派，主张“兼儒墨，合名法”，代表了文化融合的趋势。其代表人物是吕不韦。《吕氏春秋》是一部典型的杂家著作集。

农家重视农业生产，主张“与民并耕而食”。其代表人物是许行。诸子百家各自发展，但是存在很多相同的研究内容，各家各派也提出了不同的看法，仅仅是对人性的认知就有儒家提出的“性善论”和法家提出的“性恶论”。看法不同，诸子百家之间自然就有争论，史称“百家争鸣”。诸子百家各有各的研究侧重点也各有各的性格，儒家厚重、道家飘逸、墨家严谨、法家冷峻……然而，各个学派能够博采众长，遵循“和而不同”的原则，不断吸收和借鉴其他学派的思想完善自家学说。到了战国末期，荀子学说兼纳百家，不仅融合了儒家思想，也吸收了道家、法家、阴阳家、墨家的思想。荀子的学说充满了儒家刚健有为的精神，包含了墨家的严谨、法家的冷峻、阴阳家的辩证思维，“天下同归而殊途”。

壹延续儒行仁爱

儒家思想以“仁”为核心，强调明道弘毅，希求由“修身”而“希贤希圣”、治国平天下。儒家主要有三位代表人物即孔子、孟子、荀子，他们的思想为后世儒学的发展奠定了基础。

一、孔子孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子是儒家学说的创始人，为“使学术普遍化之第一人”。他幼年丧父，生活艰难，青年时做过牛羊管理者和会计工作。他曾说“吾少也贱，故多能鄙事”。他好学不辍，习熟典章，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。约30岁时，他开始私人讲学，这是他一生的主要事业，先后有弟子三千、贤者七十二。孔子的一生，充满坎坷与苦楚，但他却“发愤忘食，乐以忘忧”，培育了杰出的弟子，开创了儒家学派，对中国文化起到了至为深远的影响。孔子是至圣先师，也是“温而厉，威而不猛，恭而安”《论·述而》）的长者，通过司马迁《孔子世家》、钱穆《孔子传》、匡亚明《孔子评传》、李木生《人味孔子》等著述，我们既可以领略其博大精深、含纳万千的思想，又可以感受其愤慨忧思与充实愉悦，并从中受到无穷的启迪。

一、孔子在孔子的思想中，“仁”是核心概念。“仁”之概念并非孔子首创，但孔子将原来与“忠”“信”“敬”“义”等其他伦理概念地位平等的“仁”提升为人格的至高境界。孔子以为君子应当时刻以仁自励，如果放弃了仁德，君子便无从成就自己的名声。《论语·颜渊》记载，樊迟问仁，孔子回答了极简约的两个字：“爱人。”真诚友善地关心他人的处境、将来和内心感受进而帮助他人、成全他人，这便是仁爱。李零说：仁就是拿人当人。首先是拿自己当人，其次是拿别人当人。拿自己当人，则知自尊自重，以正当的途径实现人生价值。拿别人当人，则是推己及人，对于他人与己相近的心智情感有真切的同情，进而在为个人目标而努力的同时也能考虑他人的感受与需求，进而尊敬、关怀和成全他人。

一、孔子爱，作为人类的美德与推动社会和谐的重要前提，成为先秦诸子思考的重要概念。不同的学派关于爱的表述各不相同：墨子提倡无差别的爱人如己的“兼爱”。老子主