7+《兼爱》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

;《兼爱》;本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？;必知乱之所自起,焉能治之;

不知乱之所自起,则不能治。

必知疾之所自起，焉能攻之；

不知疾之所自起，则弗能攻。

必知乱之所自起，焉能治之；

不知乱之所自起，则弗能治。

;问题1：本段的中心句是什么？;问题：本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？;若使天下兼相爱,

爱人若爱其身,

视父兄与君若其身，

视弟子与臣若其身,

视人之室若其室,

视人身若其身，

视人家若其家，

视人国若其国,;问题探究：本文的结论是什么？

;目录;中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。

;问题探究：;今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。?????????????????????????

?????——韩非子;问题探究：;问题探究：;本质原因：代表的利益即社会基础的不同。

墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。

儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。

;了解“兼爱”思想在战争问题上的体现——“非攻”

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?;杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往??杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。;孟子曰：“求也为季氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他曰②。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战?争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑③，连诸侯者次之④，辟草莱、任土地者次之⑤。”

①求：孔子的门徒冉求，字子有。宰：家臣。②赋粟：收取老百姓的粟。赋，取。③上刑：重刑。④连：联络，连结。⑤辟草莱：开垦土地。任土地：分土授民。

;作为曾经的显学，墨家为何会消失在历史的长河中？

《韩非子·显学》：“世之显学，儒，墨也。”

《淮南子·道应训》：“孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之者。”

《吕氏春秋·不侵》：“孔、墨，布衣之士也，万乘之长，千乘之君，不能与之争士也”。

;第一，自身的特质。墨家所提倡的兼爱是真正的“大爱无疆”,这是一种无差别、无等级的爱，但是人毕竟看重血缘宗亲关系，对待亲人和对待毫不相干的人，不可能一视同仁，所以说墨子太理想化；人的欲望是无限的，这也是人们为了自身利益抛弃墨家思想的原因之一。

第二，时代的选择。秦国采用法家思想实现统一之后，墨家思想也就失去了用武之地，汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被采纳之后，墨家思想逐渐失声。另外，向统治者宣讲兼爱的主张，要求他们放弃自己的利益和地位，宣扬平等、公正和无私，这无疑是与虎谋皮。

第三，经济的决定。正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。墨子的爱需要视人若已，是一种博爱，无条件的爱。社会生产力没有发达到那种程度，人当然就不可能有高度的道德自律，何谈无差别的爱!

第四，教育的影响。孔子有弟子三千，贤人七十二，而墨家没有培养出像曾参那样优秀的门人，后来也没有出现孟子那样的人物，导致墨家发展后继无人。;墨子是中国的良心和灵魂。