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古代文体知识

中国古代文体常识

文体，文章的体裁。不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具

特色。

对文体的研究：

曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究问题的发轫之作。

曹丕——

将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括

其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”。曹丕的论述，开

创了对文体进行分类研究的先河，在文体研究史上具有重要的意义。

陆机——

把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十

类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：“诗缘

情而绮靡，赋体物而浏亮”。

可以说，魏晋时期，已经开始对文体的类型和特点进行研究。

南朝刘勰的《文心雕龙》，是我国现存最早地系统地论述文体的

著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类：

诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、

隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、

议、对、书、记。

《文心雕龙》，形成了周详的体例，为后世的文体研究奠定了基

础；同时，它具体地探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐

述了个体的特点，是研究文体的重要文献。

清代姚鼐：

编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传

的诸多文体合并为十三类：

论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴

铭、颂赞、辞赋、哀祭。

这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可。

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直到今天，仍以其分类法为主要依据。

按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类:

（一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形

式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。经、

传、史书，都属于散文。

（二）韵文：押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及

颂、赞、箴铭等，都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相

同。

（三）骈体文：讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特

殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一

类。

古代的散文

按照内容和功用标准分类，可以把散文分成四大类：论说文（说

理文）、传状文、杂记文、应用文。

论说文：

或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正

误为主要目的的文体。这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨

正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，沟深取极；乃百虑之筌蹄，

万事之权衡也。”（刘勰《文心雕龙》）

一、论说文的发展：

姚鼐《古文辞类纂序目》：“论辩类者，盖源于古之诸子，各以

所学著书昭后世。”

春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。

《论语》，形式短小，哲理性强。由于没有题目，没有完整的篇

章结构，只能被看作是说理文的前奏。

《墨子》，“十论”，逻辑性强，语言质朴，每论各有主题，已

粗具论文规模。

《孟子》，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深

远的影响。在《孟子·许行》篇中，孟子主要对许行“并耕而食，饔飧

而治”的主张进行辩驳，先后运用“诘问法”、“类比法”、“