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基督教与经院哲学--第1页

一、基督教的兴起与传播

1、基督教的产生

同大多数宗教—一样，基督教产生于对现实的绝望，确切地说，它产生于罗马统治下的犹

太人，基督教最初是犹太教的一个分离教派。

“巴比伦之囚”后，在波斯人的羽冀下，犹太人建立了处于依附地位的祭司神权统治。不

久，厄运再次降临到犹太人身上，在空前的绝望中，基督教产生了。

公元前四世纪，亚历山大灭波斯，其间有不少犹太人被充军或放逐到亚历山大城，从此形成了

巴勒斯坦本土犹太人和希腊化地区客籍犹太人两大派系。公元前二世纪，犹太人在反抗希腊人

统治的马加比起义中与罗马结盟，建立了哈斯蒙尼安王朝。公元前63年，罗马攻打耶路撒冷，

把犹太变为罗马叙利亚行省的一部分。以后，罗马叙利亚总督克拉苏和朗吉努斯再次屠杀、洗

劫犹太人。公元前40年，罗马扶植希律为巴勒斯坦国王，对犹太人的统治更为血腥残酷。公元

6年，犹太人居住地区又被划为罗马的直辖行省，对犹太人的盘剥和屠杀变本加厉。犹太民族掀

起一次又一次起义，反抗罗马的统治，但遭到更为酷烈的镇压。公元66至70年，“第一次犹太

战争”期间，耶路撒冷被罗马军队攻陷后，据犹太史家约瑟法斯说，共有119．7万人被杀，塔

西佗估计则为60万人。

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从公元前一世纪到公元一世纪，犹太民族在空前的黑暗中进入全民族的大期待时代。希望

藉救世主的降临，摆脱罗马与世俗的苦难。几乎所有这时期的犹太文学都有这些内容。许多著

作都采用启示录的形式．把黑暗悲惨的过去当作神所启示的未来胜利之前奏。宣扬末世论，预

言理想的“千年王国”即将到来，这些构成了基督教产生的最直接的思想动因。

在反抗罗马统治的斗争中，犹太人由于各自政治经济地位的差异，分裂为许多教派和政治

派别，主要有4大派和若干小派。

撒都该派。由祭司贵族组成，为犹太教的当权派，主张服从罗马统治。

法利赛派。是犹太中产阶级和宗教知识分子的派别，非当权者，主张不与罗马人合作，保

持传统的文化和宗教。

奋锐党。犹太下层无产者，主张以暴力推翻罗马统治，建立上帝之国。

艾赛尼派。意译为敬虔派。成员为农牧民。活动于巴勒斯坦农村，实行经济互助，财产公

有，选出12名领袖组成社团，严守戒律，举行公餐，期待救主降临。该派属于犹太教苦修派，

与早期基督教有许多共同之处，或有密切联系。

犹太教除撒都该派外，各派又分成或派生出许多小派。其中有一个名为拿撒勒的小派，宣

称救世主就是耶稣，逐步发展成为独立的宗教。早期的基督教由此产生，时间约为l世纪中期。

需要指出的是，至今仍缺乏有关早期基督教产生具体过程的史料。恩格斯说：“基督教同任何大

的革命运动一样，是群众创造的。它是在新宗派、新宗教、新先知数以百计地出现的时代，以

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一种我们完全不知道的方式在巴勒斯坦产生的。”可我们至少知道，基督教诞生之后，即受到

犹太教当权派的排斥和罗马的迫害，但它却由小变大，由弱变强，焕发出巨大的精神力量，传

遍了罗马．走向了世界。它何以能具有如此强大的感召力呢?

2、早期基督教教义及对犹太教的超越

所谓基督，英文为Christ，意为救世主。该词来源于古希伯莱语Mashiah，意译为受膏者。

古代犹太人封君主时，按犹太教习俗，要举行涂油礼，祭司将羊油涂在君主前额，以象征上帝

对君主的承认和派遣。“巴比伦之囚”时，弥赛业逐渐演变为“复国救主”或“救世主”的专称。

弥赛亚—词的拉丁文为Christus，汉语按拉丁语音译为基利斯都，简称基督。基督教即指公元

一世纪以来，在历史上形成和发展起来的、以信仰耶酥为基督的各个教派的总称。