热点07 古诗文阅读之文言关联教材比较辨析类题型突破（解析版）.docxVIP

热点07：古诗文阅读之文言关联教材比较辨析类题型突破（解析版）

考情微观

年份

卷别

提问方式

设题角度

2023

新高考Ⅰ卷

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，

两者用法相同。

B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

新高考Ⅱ卷

B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。

全国

甲卷

D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。

全国

乙卷

A．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。

B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。

2022

新高考Ⅰ卷

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。

新高考Ⅱ卷

D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。

全国

甲卷

A．约车意思是约定派车，“约”与《鸿门宴》“与诸将约”的“约”字含义相同。

C．孤国指孤立的国家，“孤”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字含义相同。

D．阴合意思是暗中联合，“阴”与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字含义不同。

全国

乙卷

A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。

B．“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。

C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。

D．“公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。

命题特点

2022年恢复了实词单独设题的考查形式，或采用与文化常识一起考查的形式；2023年继续延续，文言实词转为考查重点，对学生理解篇目内容的精确度要求更高。

2023年新课标的两套卷子，充分体现了对课文内容的重视，教考一体。

实词考查重点放在古今异义词、多义实词等上，出现了高中和初中的课文中的词语，所以我们在复习备考中要重视课本，以本为本。

以客观题形式出现。

1.读懂文本内容,解读文本内涵。

读懂文言文是解读文言文的第一步。因此,考生要善于利用字形、词类活用等来理解字词,根据语法、语境及时代背景推断字词的意义，扫清读懂文本的障碍。另外,考生要正确把握句子的停顿与节奏,加强对语句的语法结构和上下文逻辑关系的理解。

2.紧扣教材篇目,夯实文言基础。

回归课本,以教材文言篇目作为复习的抓手,梳理、积累重要的文言基础知识,做到厚积薄发、迁移运用。比如,对于常见的文言实词、虚词、特殊句式、固定句式等,我们可以对其进行分类整理,制成知识卡片,形成知识体系,便于日常温习。

3.拓宽阅读范围,培养文言语感。

理解文言文要有一定的语感,考生的阅读范围不能局限于“二十四史”,而要广泛涉猎,提升文言文阅读理解能力。

（2023新高考I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自