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从阐释学的角度探究译者的创造性

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赵忆文

摘要：人们普遍认为，独立写出如诗歌、小说、寓言等文本类型的作家具有创造性，而译者通常没有自由去独立创造一个文本，因为他们通常与源文联系紧密。长期以来，人们把“忠诚”和“等值”作为评价译作好坏的标准，受这种观念影响，译者的任务是抛弃主观性的见解和观点，以实现译文与源文的对应。到20世纪70年代，翻译研究领域出现了“文化转向”，翻译不再是两种语言之间的相互转化，而是两种文化相互转化、相互渗透的过程。而后出现的阐释学派为翻译研究注入了新的活力。使译者的社会地位逐渐提高，可以更好地发挥自己的创造性。

关键词：创造性;译者地位;阐释学派;翻译观

一、阐释学派的翻译观

1.阐释学定义

阐释学（Hermeneutics）是一种关于理解、解释和应用的方法论学说，历史非常久远。该词最早出现在古希腊文化中，拉丁文拼法是Hermeneuein，基本意思是“通过说话来达意”，因此它本身就具有动态意识：用其清晰的话语表达尚不清晰的意义。

对阐释学的发展作出巨大贡献主要有施莱尔马赫、迪尔泰、伽达默尔等人。他们扩大了其研究范围，认为阐释学不只是一种诠释技巧，也是在不同环境中（如宗教的、世俗的、科学的及日常生活的）进行解释和理解的理论和实践。

阐释学并不是一门孤立、单一的学科。帕尔默把其分为八个主要分支，从阐释学本身的研究方向来看，理解是最基本的目标和任务。理解的对象包括文化现象像生活方式、思维模式、一个人、乃至一篇文本及文本中的段落、句子、短语和词汇等等各个方面，当然也包括翻译。[2]

2.阐释学与翻译的关系

阐释与翻译的联系主要在于如何解释源语与译语之间除开

差距之外的文化和思维差异，如何较恰当地理解源语、产出译语。例如对于Hermneutics这一术语本身，由于人们不同的理解、解释和翻译，Hermneutics这一术语以不同的客体名称进入汉语：解释学、阐释学、诠释学、传译学等。这一术语的译介本身也许就可以说明此学科对翻译的重要意义：译本是对源文的一种解释、一种阐述或阐发、一种注解诠释、一种传达注解，而这些又都可以归结为“释义”—对原作品意义的解释。阐释学的基本观点与翻译（理论）是相通的，对翻译理论也应起一定的指导作用。[4]以我曾经翻译过的一个段落为例，节选自HerwigWolfram的《DieGermanen》，（HerwigWolfram是维也纳大学研究中世纪历史的一位退休教授）：

EthnologiealsFeldforschungundihredarstellendeSchwester，dieEthnographie，sindstetsaufderSuchenachdem?EdlenWilden“gewesen，dereinmalmoralisch，dann-unserligenAngedenkens-rassischbesserwar，neuerdingsjedochohnejedesexuelleZw?ngesichvonunveredeltemGetreideundKr?uternern?hrtundaufungebahnten?natürlichenPfadenrüstigeinegesundeUmweltdurchschreitet.Beide，EthnologieundEthnographie，z?hlenzudenKulturwissenschaftenderzivilisiertenWelt，diesieauchfürdieBeobachtungdesFremdenundganzAnderenniemalsv?lligverlassenk?nnen.

译文：民族学作为实地研究学科与它的姊妹学科人种态学始终在寻找“EdlenWilden”，这个种族曾经注重道德，所以在种族上更加优越，他们在没有性强迫的情况下，以粗糙的粮食和草药为食，用自己的步伐在未经开辟的自然小道上创造出一个健康的环境。民族学和人种态学二者都属于文明世界的文化学范畴，观察陌生人种完全可以以此为参考。

这是我翻译的初稿，未经任何修改，所以存在许多不足。但是如果仅仅从阐释学的角度来探究译文，有一些想法和大家交流。阐释学旨在理解源文的基础上，用自己的话语对源文进行解释，但是也不能随意抛弃原语，更改原语。首先是“Ethnologie”一词，它来源于英语词汇，有“人种学”、“民族学”的意思，但在这里选择“民族学”，就是因为在我的理解中整本书都是在讲日耳曼民族，注重整个族群，所以选用了“民族学”这个意思。其次是“sichvonunveredeltemGetreideu