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试析武术中的武德与跆拳道中的道的比较

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论文导读：武术尤其是传统武术，虽十分强调艺德并重，但是由于武术发展过程中大部分处于下层社会的民众中，具有历史传承的劣根性，又在现代西方文化的冲击下，价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式，武德精神博大精深，但在现代社会给人们的感觉却比较虚幻和笼统，人们所见到的武德并不如跆拳道礼节表现得那样充分和直观具体。因此，我们有必要对武德和道进行比较研究，继承和发扬中华民族的武德精神。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。跆拳道(TAEKWONEDO)是一项运用手、脚技术和身体能力进行自身修炼和搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目。

关键词：武术，跆拳道，武德，道

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一、引言

武术尤其是传统武术，虽十分强调艺德并重，但是由于武术发展过程中大部分处于下层社会的民众中，具有历史传承的劣根性，又在现代西方文化的冲击下，价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式，武德精神博大精深，但在现代社会给人们的感觉却比较虚幻和笼统，人们所见到的武德并不如跆拳道礼节表现得那样充分和直观具体。因此，我们有必要对武德和道进行比较研究，继承和发扬中华民族的武德精神。

二、武术中武德与跆拳道中“道的含义及体现

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。

跆拳道(TAEKWONEDO)是一项运用手、脚技术和身体能力进行自身修炼和搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目。其中“道”是一门完整的艺术与学问，是一种技击方法、一种心得、一种精神、一种文化以及道德、伦理等的结合。“礼仪、廉耻、忍让、克己、百折不挠”是跆拳道精神宗旨，尊师重道是跆拳道的精神体现，“以礼始，以礼终”是其风格特点。跆拳道在现代社会中的宗旨是：开发人的智力、体力与精神的潜能，增强人的信心、勇气和正义感，陶冶人的情操，磨练人的意志，振奋人的精神。通过跆拳道的训练，可以培养练习者坚忍不拔、勇敢无畏、顽强坚毅的意志品质，尤其讲究“以礼始，以礼终”，使练习者从开始就养成“谦虚、宽容、礼让”的高尚品德和尊师重道，讲礼守信，见义勇为的情操。跆拳道在训练中其道的体现主要是“礼仪”。礼仪不只是形式上的表现，而是要发自内心地实施它，在长期练习和比赛的过程中逐渐将礼仪的形式转化为心理动力。

三、武德与“道”的同根同源性

武德中的仁、义、信、敬、勇则直接根源于儒家文化，同时中华武术又以传统文化中儒家的“重礼精神”注重人的品德修养。“礼乐教化”是武术运动传承和发展所处的客观社会环境，在这种范围内，武术运动在“礼”的指导下建立自身价值意识，并逐渐形成“师承严格”、“择徒而授”、“尊师重道”、“武德戒律”、“身心双修”等行为准则。免费。。跆拳道运动也要求练习者不仅要学习跆拳道的技术，更注重对跆拳道的礼仪、道德修养的学习与遵从，每一次练习都要求“以礼始，以礼终”，训练始终要在充满“尚礼”和“任爱”的氛围中进行，并将“智、仁、信、勇、严”作为人生信条，除了在道馆和训练中要讲究礼仪，在日常生活中也要求以礼待人，这是跆拳道对儒家思想的继承和发扬。因此，武德与道所共同要达到的目标之一即是崇尚健全精神，完善人格。跆拳道所追求的是儒、道家所提倡的“无我、无私、无畏、无名、无利”之心智，使他们的技能水平和内心修养将会达到一种至善至美的境界，这正是跆拳道所要达到的目标之一。由此看出武术中的武德与“道”具有同根同源性。

四、武德与“道”的实现

（一）武德的实现

武德的内涵极其丰富，然而却是含蓄内敛的，它在现代社会中很难体现出来。武德的培养在很大程度上是通过成套的行为以及一些特定的造型等外在动作的形成而加以培养的，这种行为规范即所谓的“礼仪”。它将约束心灵的伦理观念，通过外在硬性的规定形式，即练习者成套的行为规范以及一些特定的