论土司体育文化的挖掘与保护来自湖南永顺老司城的民族志调查.docxVIP

??

?

??

论土司体育文化的挖掘与保护来自湖南永顺老司城的民族志调查

?

??

?

?

?

?

?

?

?

???

?

?

?

?

?

刘建新1，王希辉232

（1.吉首大学体育科学学院，湖南吉首416000；2.长江师范学院，重庆涪陵408100）

摘要：非物质文化遗产保护既为土司体育新文化的保护带来了历史性机遇，同时也为土司遗产申遗成功后如何进行有效保护提出了新的课题，本研究从文化生态学理论出发，结合田野调查个案，采取文献资料、实地调研等质性研究方法以及民族志的书写范式，结合土司学与体育学两门学科，以非物质文化遗产保护为线索牵引出土司体育文化保护的理论构建，探讨土司体育文化保护的逻辑起点、社会根基、现实依据、基本范畴和角色定位，旨在明晰体育非物质文化遗产发展的价值取向和保护模式。

关键词：非物质文化遗产；土司体育文化；保护

G122：A：1003-1332（2016）04-0041-05

作者简介：刘建新（1993–），男，湖南邵阳人，吉首大学硕士研究生，研究方向：民族传统体育文化调查与研究；王希辉（1980–），男，湖北恩施人，土家族，长江师范学院副教授，博士，硕士生导师，研究方向：民族学调查与研究。

一、研究源起：从“非物质文化遗产保护”到“土司体育文化保护”的理论构建

2001年，联合国教科文组织通过了《文化多样性宣言》，文中指出：文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式，文化多样性对人类来说就像生物多样性对维持生态平衡那样必不可少。2005年，国务院下发了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）和《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，进而许多民族传统体育和民间传统体育文化被列入各级非物质文化遗产保护名录。这些非物质文化遗产保护文件的出台，就是对不同文化内容和价值的尊重，是对文化多样性的构建与保护。

2015年7月4日，学界翘首以盼的土司遗产申报世界文化遗产终于在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上获准列入《世界遗产名录》。此次申报的湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址是我国土司遗产的代表。土司遗产的系列遗存具有历史时段性、地理环境、族群属性、行政级别、功能构成、聚落形态、建筑风格等方面的共性特征和内在关联，使研究者们共同见证了古代中华帝国发展中独特的“土司制度”及其管理理念。

本研究基于非物质文化遗产保护背景下，通过学理分析对土司体育新文化的保护进行阐释，同时结合田野调查实证对其内在机制和外在动因进行民族志书写。田野调查地点为土司遗址申遗成功的湖南永顺老司城遗址，老司城是彭氏土司政权司治所在，是彭氏土司政治、军事、经济、文化的中心，是其800年司治历史的缩影。老司城遗址为迄今世界上唯一以四面山脊为天然屏障而托起的古城遗址，是西南少数民族地区政权在山地军事防御建筑中的杰出典范。因此，土司制度与少数民族体育文化的互动发展，则为土司体育文化的萌芽、形成、发展和变迁提供了源动力。探究土司体育文化形成的社会动因和内在机制，旨在明晰非物质文化遗产的价值取向和保护模式，从而为土司体育的保护研究提供理论基础。

二、保护的逻辑起点：老司城“土司兵制”的田野民族志

黑格尔的著作《逻辑学》中记载着逻辑起点的3项符合要素：逻辑起点应是一个最简单、最抽象规定；逻辑起点必须揭示逻辑对象的最本质规定；逻辑起点与对象在历史上最初的东西相吻合[1]54。这3项符合要素，在军事体育保卫化的理性价值观驱动下，化作为土司军事体育的基本价值观。

（一）土司兵制、管兵体制、保卫领土——老司城的军事构建模式

元朝以异族入据中国，在军事上另有一番措置。明朝东施效颦，其以本族人做本族的皇帝，武装力量也由本族承担。清代则以异族入主，清代太祖崛起，以八旗编制其民。由此可以看出，不同时期、不同地区的土司统治者均面临着抗击外援、朝廷征调、镇压内患的战事压力，因而土司统治者效仿先辈的实施策略，组建和发展本土的军队，故称为“土司兵”。与此同时，土司本土军队的组建和发展给土司军事体育的衍生提供了条件和机遇。

据《德宏土司专辑》记载：“宣抚司衙门很早就蓄养差役，成为警卫部队，逐步演变为统称的土司兵，或称土兵、团练。团练实权操于土司手中，团总的兵总称团丁或团练、团兵。团练兵制仍沿袭旧制，以民间壮丁为基础，“聚则为军，散则为民”，在无战事的年份，霜降操兵每年一次，集中部门人员打靶、集训。”[2]上述史料记载充分说明土司对军队的格外注重，同时，土司在军事上实行的土兵制度在很大程度上对土司制度的推行和发展提供了保障，土兵军队制度严密、训练有素，体现出土司在军事管理上的出类拔萃。

（二）演武校射、五十八旗、选拔把总——老司城的军事区博射坪

博射坪位于老司城遗址约2.5公里的