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内经条文背诵--第1页

《素问.上古天真论》

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作

劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，

以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其

心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，

精神内守，病安从来。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

《素问.阴阳应象大论》

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴

归六府。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；

水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳

在外，阴之使也。

《素问.灵兰秘典论》

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之

官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾

胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，

化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，

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《素问.五藏别论》

所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故

实而不能满也，所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下则肠实而胃虚。故曰：

实而不满，满而不实也。

《素问.经脉别论》

饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀

胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。

《灵枢本神》

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之

魄。所以认物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，

因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

《灵枢.营卫生会》

人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊

者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。

卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。

《灵枢百病始生》

风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故

邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，

众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

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内经条文背诵--第3页

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因

而上，卫外者也。

阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不

可以听。溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝；而血菀于上，

使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。

阳气者，精则养神，柔则养筋。

阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也。

凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓

圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

《素问．至真要大论》

帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；

诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，

皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸