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道家思想在中国设计文化发展中的历史作用与当代影响

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道家思想在中国设计文化发展中的历史作用与当代影响

艺术设计正不断改变着人类的生存方式，影响着人类未来的发展进程。当前，我国工业产品设计急需完成由“中国制造”向“中国设计”的跨越，2010年工业和信息化部等国务院11部委联合下达《关于促进工业设计发展的若干指导意见》助推工业设计快速发展，中国的工业设计亟待实现创新与蜕变。然而，创新是建立在传承基础上的。当代中国工业设计需要在整个人类文明的大背景下，深刻地理解自己的文化特质与历史使命，从文化发展动因上解读传统，从而培养现代设计所应有的洞察力、理解力和审美观，使我们在设计的创新实践中表现出应有的创造力。在中华民族的文化传承中，道家乃是中国科学技术的根本[1]（P145）。正是道家思想促进了古代中国科学技术与设计文化的发展。因此，基于当下、面向未来，解析中国传统文化中道家哲学与中国设计文化的契合，发掘道家思想对当代中国设计文化的潜在作用，对于提升民族设计文化进而促进中国当代经济社会发展有着重要的战略意义。学界对道家思想的研究多集中于哲学与文学领域，与设计学科相关的研究相对较少，且仅限于园林与环境雕塑等艺术实践层面的一般性论述，尚无关于道家思想与我国设计学科整体关系的研究。本文拟从道家思想文化内涵与历史地位的探讨切入，从认知层面就道家思想对形成中国设计文化的历史作用与当代价值进行分析。

一、道家哲学思想的文化内涵与历史地位“道”是道家哲学思想的核心概念，道家之“道”包含有三个基本的层次：一是本根之道——“道生一，一生二，二生三，三生万物”[2]（P240）。道是天地万物的总根源和构成天地万物最原始的、混沌未分的自然始基。二是法则之道——“人法地，地法天，天法道，道法自然”[2]（P164）。“道”是自然界内在的秩序法则，具有客观规律的必然意义。老子主张“道法自然”，庄子强调“天而不人”[3]（P519），“自然”是道家文化的终极关注。道家文化的自然，并非自然意义上的、作为科学和人类实践之客体而存在的自然，而是建立在人的主观价值意义上的价值自然；作为一种价值载体，这种自然并不能单独进行自我阐释，只有在与人文相互参照的情况下才能获得意义。因此，道家之自然指的是科技和设计等人类实践活动与自然的关系状态，是一种与人的活动相对应的能动自然。三是“上德无为”[2]（P218）的无为之道。由于天地万物的产生是自然而然、本真如此，因此，“道”作为自然规律有着自己的存在、运动和变化规律，所以“道”的存在、运动、变化也就不以人的意志为转移，人必须遵守自然规律。可见，道之“无为”并非消极无为，道家循自然而无为的哲学思想实质上正是对客观事物规律的遵循，这样的“无为”蕴涵着科学之为和积极有为的深刻辩证性，表明“无为”之道正是符合自然之性的科学之道。

道家重视个体的生命价值、关注人类生存的基本问题。尽管儒家文化长期以来在古代中国社会政治中占有主要地位，但道家思想在中国社会的发展史上仍然是不可或缺的。尤其在社会发展变革的进程中，道家思想往往成为促进社会发展的重要文化动力。在春秋战国时期，道家思想就迎合了人心思定的趋势，构建了以“道”为核心、以“道法自然”为宗旨、以“天人合一”为目标的道家思想体系，从而成为中国传统思想文化的一个重要源头，汉初黄老之学的兴盛与汉末道教思想的兴起，使此后的中国社会形成了儒道互补的文化格局。

文化即价值、理想和一个社会更高级的思想艺术性、道德性。[4]（P24）道家思想的人文价值理想及其本质特征，决定了它在中华民族历史中的社会文化地位；同时，作为对自然世界的认识规律，道家思想又不仅仅是形而上的意识形态，它也是中国古代社会实践活动所普遍遵循的准则与方法。

二、道家思想对中国传统设计文化的影响“外师造化，中得心源”是唐代画家张操画论之语，也是中国传统造型艺术的创造法则，绘画、建筑、园林乃至日常的器物造型无不体现出这一法则，它深受道家“道法自然”和“天人合一”思想的影响。

1.“天人合一”观的文脉体现

对于起源于农耕并以此为基础发展出卓越文明的古代中国来讲，人们的生产生活与天、地等自然因素息息相关。道家“道法自然”的“天人合一”思想正是中国先民祈望与自然和谐相处的形上表达，它深深植根于中国人的情感意识之中，广泛而深刻地影响了中国古代社会的方方面面，其中对于人们生活环境设计的影响尤为凸显。例如，相对于西方传统建筑中高耸的尖顶，中国古代建筑就更多地体现着亲和大地的文化特色，以向下延展的大屋顶象征着对大地的皈依，体现着“天而不人”的融于大地自然的意识追求，道家之“天地与我并生、万物与我为一”的思想清晰可辨。

中国闻名于世的自然造园意境也源于道家超凡脱俗、回归自然的出世思想，其借景造境“移天缩地”，把建