与中学生谈禅(一).pptVIP

这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是,庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量,而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。庄子曰:“往矣，吾将曳尾于涂中。”你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。色、受、想、行、识并不难理解，例如:

我们在山里看见一朵花，是白色喇叭形的，这是“色”。

我们觉得这朵花很美，心里很喜欢，这是“受”。

我们想到这朵花如果能供在案上,或者送给情人一定很好,这是“想”。

我们认同了这朵花,真的采下来送给情人,这是“行”。

我们从此知道,这种花名字是“百合花,是用来象征纯洁的,这是“识”。

本来,自由自在开在山上的百合花,只是一朵花、一个存在、一种自然,却由于我们自己色、受、想、行、识的经验,累积了许多心的投射和附加意义,使我们喜爱百合花胜过了荆棘。其实,在山上,百合与荆棘都是一种存在,是平等的,我们以知识的幻象,使它们变得不平等了。

人的一生被形象、感觉、思想、意志、意识所左右而产生了许多偏见,就失去真正的清净与宽容。

我们珍贵钻石,轻贱木炭,不能了解钻石与木炭是一样有价值的。

我们喜爱莲花,爱芋叶,不能体会莲花与芋叶都是很美的。

我们欣赏蝴蝶,鄙视毛虫,不能真实认识所有的蝴蝶都是毛虫蜕变。

把这种观点放在人间,我们看到一个人往往看见人的长相、他给我的感觉、他的学历、财富、地位,往往不能如实的看见一个人的本质。只有我们能放下一切偏见和预设的立场,才能清明的照见一个人的本来面目。

在五蕴中浮沉的人,就不能照见。

不能照见,就不会有生命的空间。

没有生命的空间,就没有自由。要达到心灵的完整,要先进入空无。

惟有打破五蕴之后的自由,才是全然的。

以全然的天真来过起伏不定的生活，以全然的单纯来经验苦乐无端的生命，以全然的洞见来观照波涛汹涌的人生历程。

那样全然的出入自在，就能不住色、香、味、触、法生心，无所住而生其心。

在全然的空性与自由里，还有什么可以执著呢？送一轮明月作家林清玄在一篇文章中曾记述过这样一个故事：一个月夜，在山中修行归来的老和尚迎头碰见了从自己庙里出来的小偷。和尚知道，庙里没有值钱的东西，于是他脱下僧袍，递给小偷，说：“穿上走吧！”那一夜，月光皎洁。和尚就赤膊回到庙中坐禅。等他再次睁眼时，阳光已射入他的屋子，门口平整地摆着昨夜脱下的僧袍。老和尚送出了一轮明月。这是一个禅味十足的故事。面对小偷,老和尚选择的不是呼喊或是制服,而是选择了感化,送他一轮明月。良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。良宽和悦的对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！”小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”“美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”“好庄严，像一尊佛！”苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：“哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所