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近50年《聊斋志异》在日本的传播和研究(1)

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【内容提要】

二战以后的50年里，《聊斋志异》在日本的传播和研究获得新的巨大发展。表现在翻译方面，不但数量大大超过此前，尤其有以各种版本的《聊斋志异》为底本的译作先后问世。其次是改编的成绩前所未有，不但各种文艺形式都有，而且对日本文学产生了积极影响。最引人注目的还是对蒲松龄及其著作（主要是《聊斋志异》）的研究得到了长足发展，并且持续近半个世纪之久，涌现出一批出色的硕儒新进，取得了丰硕的成果。

【关键词】日本/《聊斋志异》/传播和研究

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???蒲松龄的《聊斋志异》传入日本的确切年代至今无法考定，但于江户时期传人，则是没有疑义的，更具体些，就是此书在清乾隆三十一年（公元1766年）首次付梓不久即传入日本，至今已经过去了两个多世纪。这期间虽然一直受到欢迎，但在不同时期，接受的主体、接受的方式以及接受的程度，则有很大的不同。考察、回顾这二百来年《聊斋志异》在日本的接受史，对于了解该书在海外的传播，研究中日文化交流史，乃至于对《聊斋志异》本身进行文本的分析研究，都是有益的。而二战以后《聊斋志异》的传播和研究，更是得到了新的发展和质的飞跃，取得了辉煌的成绩，值得大书一笔。

???首先表现在翻译方面，在这里不能不首先谈到的是柴田天马。早在二战以前，他就已经开始了《聊斋志异》的翻译。那部共收有34篇译文、出版于大正八年（1919年）的《日译聊斋志异》，只是其翻译出版《聊斋志异》活动的开始，他的翻译工作持续了半个多世纪之久，主要的翻译成果集中于二战以后的40年间。计有10册本《全译聊斋志异》（1951-1952年）、6册本《定本聊斋志异》（1955年）、2册本《易读聊斋志异抄》、6册本《完译聊斋志异》和7册本《完译聊斋志异》（均先后出版于1955-1956年）、4册本《定本聊斋志异》（1967年）、4册本《完译聊斋志异》（1969-1970年）、普及版1卷本《聊斋志异》（1987年）等。可以毫不夸张地说，在将《聊斋志异》介绍给日本广大读者方面，柴田天马功勋卓著，无人可与之相提并论。美中不足的是，他的译本都以青柯亭本为底本。毫无疑问，青柯亭本在《聊斋志异》的版本系统中是个十分重要的本子，但在已经发现了多种手抄本并有了张友鹤的三会本之后，就应该以更接近原作面貌的作者手稿本和其他手抄本为底本。

???所以，这个时期更值得关注的还是以青柯亭本以外各种版本的《聊斋志异》为底本的译作的先后问世：1958年平凡社出版的《中国古典文学全集》（第21、22册）中所收本子以蒲氏手稿本为底本，手稿本没有的采用青柯亭本为底本，由增田涉、松枝茂夫、藤田祐贤和大村梅雄合译。这些译文后来又以四大奇书本全译本的名义出版，并广泛流传。而以上述《中国古典文学全集》为基础的新版本《中国古典文学大系》，则是以张友鹤的三会本为底本的全译本，1970年出版。到了1988年，中野美代子也从铸雪斋本翻译出14篇，取名《聊斋志异》，列为“巴贝尔图书馆”的第10种，由图书刊行会出版。

???在这期间还有一种译本值得一提——专收《聊斋志异》中童话故事的单独选本，主要有：藤田祐贤翻译11篇，列为盛光社《中国古典名作全集》的第9种，1967年出版；由丸山松幸、竹内良雄合译28篇，1977年由さらぇ书房收入《献给少男少女的中国古典文学》的第13种。

???总之，据不完全统计，战后50余年间，日本的《聊斋志异》各种选译、全译本不下几十种，数量是战前近二百年总和的数倍。可见日本民众和汉学界对此书的喜好和重视。

???其次是改编，这方面的成绩是前所未有的。

???第一是歌人释超空门人霜川远志所做出的贡献。他将柴田天马翻译的10册本《全译聊斋志异》中的59个故事，改编成96集广播剧，从1952年12月25日到1953年12月27日，在东京广播电台播出，得到很高的评价。

???根据《聊斋志异》中的《嫦娥》改编的同名话剧，也在1953年9月上演。由于改编时既能很好领会原作中嫦娥和颠当这二位女性的人情味，又掺入了改编者自己的许多解释，故而被誉为是有优美诗情、场面壮观、很有古典戏剧风味之作。到了1971年，由桃园社出版的《脱胎换骨的聊斋志异》共发表短篇小说15篇，是一部没有翻案①味的短篇小说集。

???第二是多才多艺的评论家兼小说家栗田勇代在这方面的努力。1967年他创作的三幕剧《爱奴》，由江田和雄主演，获得极大成功。同年它被搬上银幕，由羽仁进监制，在日本的年青一代中产生了爆炸性的反响，并参加了第19届柏林国际电影节。不久，他所写的同名小说也由三一书房出版。而短篇小说集《爱奴谱系》于1968年由又叶社出版。该书包括7个短篇，其中的女性都来自《聊斋志异》，而且都与小说《爱奴》中的女性相同——作为性的象征。她们是盛开于现代黑暗之中的金色