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《兰亭集序》教案

【学习目标】

体品味文中的语言，感知作者的情感变化。

理解作者的生死观。

树立珍惜时间、积极奋斗的价值观

【重难点】

引导学生理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹，中所蕴涵的积极情绪。

【教学过程】

一、导入新课

我们先来看一下课件上这几幅图，流觞曲水，列坐而饮，何其快乐。这是千年之前王羲之参与的一次盛会。谈到王羲之的《兰亭集序》，大多数人关注的都是他的书法之美，说它是“天下第一行书”。但是也有一部分人，关注到了其中所蕴含的“情感之美”。在清代有一个大才子叫金圣叹，他写了一本书《天下才子必读之书》通过《兰亭集序》一文给王羲之冠以“天下第一情种”的美称。

而酒酣耳热之后的王羲之，在文章的结尾说“后之览者亦将有感于斯文”。我想，王羲之想让我们关注的不仅仅是他的书法之美，现在，让我们一起学习王羲之的这篇酒酣之作。

（板书课题：兰亭集序王羲之）

将序的相关知识一笔带过。（本文属于一片山水游记散文，也属于一种实用类文体——序。序一般分为书序、赠序、宴集序，本文属于宴集序。）

二、检查预习

给3—5分钟的时间进行小组讨论，将难以翻译出来的字、句互相解决，解决不了的罗列出来大家一起解决

明确要求：读出自己不明确的句子。

三、教师范读课文（教师只读一部分，教师停顿后学生衔接。）

思考：找出能够表述作者情感的词，把握作者的情感变化。

明确：乐——痛、悲

（板书在黑板上，乐，痛悲。间隔一定的距离。）

四、小组讨论、展示

既然作者的心情有“乐——痛、悲”，那就让我们在你们预习的基础上，小组讨论一下，作者的心情因何而“乐”？因何而“痛与悲”？并展示在黑板上。（要求：1、全体站立讨论；2、书写时尽量做到精简、整齐）

学生站立讨论，教师进入小组进行指导。

学生在教师前面书写的板书“乐、痛、悲”之后的空白处加上他在原文中找到的句子精简概括后书写。

1.“信可乐也”，作者参加兰亭修禊事，乐因何而生？

学生回答后明确：(教师根据学生的板书引导和总结)

良辰暮春之初天朗气清，惠风和畅。

美景崇山峻岭，茂林修竹。清流激湍，映带左右

赏心畅叙幽情游目骋怀极视听之娱

乐事群贤少长流觞曲水一觞一咏

（板书“乐”：良辰、美景、赏心、乐事）

带着“乐”的感情再读文章的第一段、第二段

小结：王实甫的《西厢记》里有词：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，我们这里良辰美景赏心乐事齐备，所以此时的王羲之岂不乐哉？乐的是拥有。可是，转眼间，王羲之却由乐转痛与悲，痛与悲的又具体是些什么呢？

（因为没有给学生细讲翻译，学生在理解上有难度，教学设计中详细罗列痛与悲的点，学生在讲解中只需要能够在书中找出作者的情感由乐转为痛、悲就可。）

2.根据学生的板书，讲解王羲之参加兰亭雅集如此快乐，但他笔锋一转，呼出“痛哉”，痛由何而来？“痛”什么？

教师根据学生的板书，总结如下：

人生短暂之痛情趣无定之痛欢乐易逝之痛不可避免之痛

3.根据学生板书，讲解王羲之此时内心之悲。“悲”从何来？并板书。

哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀

生命同误：一死生，齐彭殇

命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔

小结：无论是生死还是感受生死，作者发现前人与后人并无差别，同样会有生死之悲，也同样会为生死而悲。王羲之之“悲”就是在悲人类命运之同，是一种对人生的感慨。

带着作者的感情，再把后三段读一遍。

五、拓展探究

如果我们现在全班的龙山游玩，你肯定不会想到那么多，那为什么王羲之在这样的一个酒宴上就会想到如此之多呢？我们来看一下：

知人论世

魏晋时期是政治上极端黑暗的时期。司马氏集团随意罗织罪名陷害知识分子到了无以复加的地步。“魏晋之际天下多故，名士少有全者”（《晋书·阮籍传》）。

在这种背景和历史条件下，在生命无法保障的情况下，所谓传统、事物、功业、学问、信仰都是身外之物，个人存在的意义和价值就突显出来了。

蔑视礼法、冲决纲常名教束缚、张扬个性，就成为魏晋名士的精神追求。他们寄情山水，谈玄论道，恃才放狂，傲视古今，是时代的叛逆，具有极其鲜明的个性特征。

至少，本文中兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。大谈玄理，不务实际，虚度光阴，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。

2、作者悲之由来我们已经大致了解，用原文中的话描述一下那么作者对于当时的思想主流是什么态度呢？谈谈你的看法

明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

同学翻译:本