《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件.pptxVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》;子路：姓仲名由，字子路。

曾皙：名点，字皙。

冉有：名求，字子有。

公西华：姓公西名赤，字子华。

孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。

侍坐：陪侍长者闲坐。;本文围绕“言志”

分为三个部分，分别是：问志、述志、评志

第一部分?孔子“问志”

第二部分?弟子“述志”

第三部分?孔子“评志”;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”;子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shěn）之。;“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”;“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”?;既然这个课堂是围绕着“言志”展开的，那么，谁的“志向”得到了老师的肯定？;曾点字皙孔门七十二贤之一曾参的父亲;“吾与点也”与：赞成。

;四位弟子各言其志，

为何夫子唯独“与点”呢?;“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”;A．春日结伴郊游时的闲适快乐

B．沐浴祈雨活动时的礼乐场景

C．国泰民安天下大同的盛世气象

D．超然世外乘物游心的自在逍遥;“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变???故与之也。”

——南朝·皇侃《论语义疏》;曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行下的“大同”世界的理想画面。;“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”;言近旨远词约义丰;“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

——《论语·公冶长》;成仁爱之人，构礼乐之邦;未必能为圣人之事，

而能知夫子之志。

——宋·朱熹;弟子;1.人物语言;2.人物情态;3.细节和结构;写作特色;在一场以“理想”为主题的师生对话中，我们看到了四位弟子不同的人生志向，这实际是儒家的“礼治”思想在他们身上的不同体现。同时，我们也了解到了孔子对弟子各自志向的不同态度。这一态度的背后是真实的“夫子之志”：一方面以“政通”为基础，旨在“构礼乐之邦”；另一方面以“人和”为归旨，旨在“成仁爱之人”。无论是孔子还是四位弟子，他们的这些志向分别体现了各自的生命追求和人生境界。