第五单元《乡土中国》整本书阅读课件(共32张PPT)统编版高中语文必修上册.pptxVIP

《乡土中国》第六课时——《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》

1、每年到春节的时候，各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象?现象引入：2、由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现，但是今天，来到大城市的民工会自然地按照地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？你如何理解？

3、电影《小猪佩奇过大年》的宣传片《啥是佩奇》刷爆了网络，成为一部“现象级短视频”。视频讲述了一个当代中国故事。联系本章学习的内容，写出所体现的“乡土中国”观点。故事：在乡村居住的爷爷盼着城市里的儿子一家回来过年，电话里，孙子说要一个佩奇。没看过动画片的爷爷自然不知何为佩奇，于是问遍全村，得到了诸多令人啼笑皆非的答案，最终，凭着“小猪、粉的”两个词，老人开始为孙子准备这份礼物。可谁知，临近年关，儿子却说不回来了，要接老人去城里过年。餐桌上，当老人一件件掏出土特产时，观众看到的是儿媳脸上的尴尬，观众也在预期，老人拿不出佩奇时孙子的失望，可短片的精彩之处来了，老人拿出了一个用鼓风机制作的“硬核佩奇”，迎来了孙子和观众的欢呼，老人也成为“硬核爷爷”。

4、随份子的礼金vs.抢着买单讨论：上面两个现象体现了什么？结合《乡土中国》相关章节分析

小明的爸爸买了一袋苹果，小明很喜欢吃苹果，几乎每天都吃，终于吃坏了肚子。爸爸很生气，向小明嚷道“从今天开始，你一个苹果也不能吃！”过了几天，小明的爸爸发现袋子里的苹果又少了，他很生气，把小明喊来“不是不让你吃苹果了吗？你怎么还吃”，小明委屈的说“我没错啊，你不让我吃一个苹果，我这几天一直是每次吃两个！”5、用名与实的分离分析下面现象

6、电视纪录片里有一个故事：淘金店老板雇了一群印度人，他们每天都要帮老板干一些非常低级的工作，从泥水里淘出金子。工作辛苦，待遇很差，还时常被老板压榨工资。工人们几十个人挤在一个房间，睡觉就直接躺在水泥地板上。他们抱怨这样的工作，向老板提出抗议，却没有一个人想着去改变。只有一个工人，他认为自己需要一个独立的房间，于是想出了一个主意。他决定自己去找被老板垄断的“货源”，赚取自己的“赎身费”。他的计划并不完美，但是他成功了，并最终搬出了老板的房子，和朋友一起在外面租了一个房子。“一群人”和“一个人”各代表的是什么“驱动”？“一群人”没有成功，“一个人”成功了，为什么？

血缘人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础。严格来说，只指由生育所发生的亲子关系。地缘血缘的投影，是从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础，社会变迁社会结构本身的变化，是逐步的;所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一部分时势权力在新旧社会交替之际，不是建立在剥削关系上，也不是由社会所授权，更不根据传统，能够提出新办法、组织新试验，从而指导社会变迁进程的权力。注释维持长老权力的形式而注入变动的内容，注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。欲望规定了人类行为的方向，就是“要这样要那样”的“要”，是先于行为的，是深入生物基础的特性阅读十二、十三章，理解下面概念

中国人重视血缘关系3.父死子继农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。

思考：为什么我们和父亲的籍贯是一致的？“我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。——《乡土中国?血缘与地缘》

户口本的具体用途：1、办理结婚证，离婚证等婚姻登记手续，需要当事人户口本。2、购房或卖房，需要当事人出具户口本。3、证明亲属关系，办理继承，赠与等需要户口本。4、孩子建档，办理出生证明，落户，入托，上学，等需要户口本。5、新入人员的户口登记、兵役登记。6、办理申请出境手续、办理生育申请、办理机动车、办理个体营业执照、办理个人信贷事务、参加社会保险，领取社会救济。

家族基金—范氏义庄（血缘）北宋皇祐元年(1049年)，范仲淹宣布捐出他一生积蓄，在祖籍地苏州购置了良田千亩，建立一个宗族福利基金——“范氏义庄”。按范氏义庄章程，凡苏州范氏宗族的族人，均可从基金中获得口粮、婚姻补助、丧葬费、路费等收益。义庄到民国时期仍然存在。义庄具有封闭性，一般情况下外人无权染指，但在实际运作中，还是惠及范氏宗族之外的乡亲与亲戚。范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎?”请结合《乡土中国》，分析以上材料。

血缘决定的社会关系也反映在地域空间上。北京四合院的构成尊卑等级分明：“北屋为尊、两厢次之、倒座为宾”（北屋是正房，长辈居住的地方；东西厢房是晚辈住的地方；倒座是南面朝北的房屋，是宾客住的地方）。