东明县羊抵头鼓舞的艺术考究与发展探微.docx

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东明县“羊抵头鼓舞”的艺术考究与发展探微

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穆琳超

【摘要】东明县“羊抵头鼓舞”源于战国时期，表演时气势浑厚、古朴豪放，饱含着浓厚的地域性、群众性、祭祀性等艺术特点。本文通过整理、分析“羊抵头鼓舞”的起源、表演特征及传承方式，来探索推动“羊抵头鼓舞”发展的新途径，旨在保护该舞蹈的可持续发展，推动该地区民族文化的保护和传承。

【关键词】东明县；羊抵头鼓舞；发展；保护；传承

鼓舞，属于中国传统民间舞蹈，是以边击鼓边跳舞的表演形式闻名于世。“羊抵头鼓舞”具有悠久的历史渊源，根据特定的历史背景、社会形态、民俗文化形成了独特的表演风格。探索“羊抵头鼓舞”艺术发展，可以弘扬当地文化、促进文化建设，提高文化影响力。

一、“羊抵头鼓舞”的艺术考究

（一）“羊抵头鼓舞”起源

“羊抵头鼓舞”起源于古代军队中流行的鼓乐，是一种古老的传统民间鼓乐表演艺术，系山西盘鼓的一个支脉。元朝末年，元朝贵族及封建地主对人民百姓进行了残酷的剥削和压迫。在这兵荒马乱的年代，黄河多处泛滥，沿岸山东、河南等多地几十万人沦为难民，死伤惨重。当时的兵乱、天灾很少波及到山西，幸存者多逃到相对比较富裕的山西洪洞，当时的洪洞商贾云集，市场繁荣，物产丰富，风景秀丽，人民安居乐业，到处一片昌盛景象。朱元璋推翻元朝，平息了战乱，建立了明朝，为了巩固政权举行了大规模的迁民活动，把人口稠密、交通便捷的洪洞作为迁民重点，迁到地广人稀、经济凋敝的山东、河南一带，给当地造成了强烈的文化冲击和融合，“羊抵头鼓舞”至此在东明县王菜园村流传下来。

（二）“羊抵头鼓舞”表演特征

“羊抵头鼓舞”名字的由来源于其舞蹈动作犹如公羊相抵，鼓队成员在演奏时将鼓斜挎在腰腹前，鼓面向上，用双鼓槌边演奏着复杂的鼓点，边变化着多样的队形。“羊抵头鼓舞”所用的乐器以鼓为主，另外还配有尖子号和铙、大镲、锣等打击乐器。

表演分为“原地表演”和“行进表演”两种形式。在原地表演时，尖子号位于表演场地的四个角，铙、大镲、锣等位于场地两侧。鼓队成员首先排成两竖排，以右腿在前的大弓步进行面对面击鼓，击鼓过程中鼓队成员会有小幅度的同时进或退的步伐，步伐整齐，气势威猛，犹如两队公羊在进行势均力敌的抵头比赛。随着表演的进行，全体成员变换成以四人为一小组成正方形，并由多个四人小组组成一个大的方阵进行击鼓。随后队形变化为两个圆圈，大圈包围着小圈，最后全体成员走到四竖排队形结束表演。整个表演过程鼓手动作整齐，气势震撼，鼓点激越，具有强烈的表演性和感染力。在行进表演时，鼓队排列成四竖排，鼓手位于队伍的最前端，铙、大镲、锣等位于队伍中间，尖子号位于末端，在行进表演中，要求鼓手根据鼓点的变化时快时慢，时进时退，时走时停，表演激烈时，鼓手会同时跃起，常能赢得观众的喝彩。整个表演热烈、豪放，动作极具舞蹈性，鼓手即是乐器的演奏者，又是舞蹈的表演者。

二、“羊抵头鼓舞”的发展探微

（一）“羊抵头鼓舞”发展面临的问题

“羊抵头鼓舞”作为传统舞蹈，于2009年被列入山东省第二批省级非物质文化遗产名录。该舞蹈之所以能传承千年，成为中华大地的隗宝，源于民间艺人对它持续的保护和传承。在传承过程中，民间艺人多以“口耳相传”的方式对“羊抵头鼓舞”代代相传，同时常依据他们自身的社会环境、历史背景、生活经验等进行了一系列的改编创新。这些民间艺人在传承改编“羊抵头鼓舞”时，也在表达着他们的审美需求，同时也从侧面印证了时代的审美变化。

“羊抵头鼓舞”源于东明县王菜园村，经济发展相对较落后，仅以“羊抵头鼓舞”表演为业收入较低，大多数王菜园村的年轻人表演积极性不高，他们多选择进城打工，而留下来的表演者多为当地年龄较大的村民，老龄化比较严重，阻碍了这种传统文化规模的扩大。

随着现代科技的普及、外来文化的冲击，“羊抵头鼓舞”作为传统的民间舞蹈，这种质朴的民俗文化逐渐不能满足于年轻一代的物质文化追求，他们更愿意追求一些网络文化、现代文化等，而这种传统文化长期处于被年轻人忽视的状态，使其持续的传承、发展面临着巨大的危机。

（二）“羊抵头鼓舞”的传承策略

1、组建专门机构，立法保护宣传

为了充分挖掘和保护非物质文化遗产，政府相关部分应允予成立县级非物质文化遗产保护中心，通过制订相关法律法规，推动传统文化的保护和发展。就“羊抵头鼓舞”而言，政府可通过宣传、培训等方式增强民众的正确认识，让民众意识到保护传统文化的重要性，同时还要做到从群众内部出发，从王菜园村当地出发，积极培养“羊抵头鼓舞”的传承人，不断壮大“羊抵头鼓舞”的艺术队伍。政府还应带领大家積极开展传统文化交流活动，在交流中融合，在融合中发展。另外，政府可设立相关激励机制来促进传统文化的繁荣发展，比如寻找出优秀传统文化传承人、优秀民间文化队伍等，并给予相应奖励。

2、加强与教育部门合作，开发校本课程

为了发扬“羊抵头鼓舞