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冯友兰英译《庄子》--第1页
西化的《庄子》
——冯友兰英译《庄子》的分析
一，冯友兰英译《庄子》的概况
在冯友兰先生之前，已经有三位译者提供了《庄子》的英译本。他们分别是：1881年，
巴尔弗（FredericHenryBalfour）首次翻译了《庄子》的部分内容。1889年，翟理斯(Herbert
A.Giles)首次英译了全本的《庄子》并在伦敦出版，1926年进行修订以后，以《神秘主义
者，道德家和社会改革者》为书名在纽约再版。1891年理雅各（JamesLegge）的《庄子》
英译连同《道德经》一起发表在米勒（MaxMuller）主编的丛书《东方圣典》中。
冯友兰先生的《庄子》(内七篇)是该书的第四个英译本。该译本于1931年由商务印书
馆在上海出版，于1964年在纽约再版，1989年由外语出版社在北京重印。1989年的重印本
中，除了1931年的初版中的导言、内七篇的正文翻译（正文中穿插有郭象注的部分内容及
少量译者注）、关于郭象哲学的一个附录以外，还多了冯友兰《中国哲学简史》第十章《道
家的第三阶段：庄子》作为附录二，以帮助读者更好地理解庄子的文字与思想。
冯先生译《庄子》，有一个事实上的契机。1925年年底，冯先生在燕京大学任哲学教
授之时，兼课于一所华语学校，介绍中国文化，每周一次讲《庄子》。这本《庄子》内七篇
的英译，就是上课所用的读本。授课需要是冯先生重译庄子最直接的一个原因，但并不是惟
一的原因，也不是最重要的原因。这之前的几个译本，冯先生并非不知晓，也并非见不到：
他在译序中明确地表达了对以前译本的评价，并声明参考了之前译本的某些成果。那么，冯
先生不用前人的译本，不辞辛劳进行重译，原因何在？冯先生在译者导言中作了一番解释：
“翻译是一种解释与评论。就目前的《庄子》英译本而言，从文学或语言学的角度来说或许
是好的，有用的，然而在解释《庄子》一书时，这些译本似乎并未触及作者真正的哲学精
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神。……看来我们更需要一本更注重庄子之哲学思想的译本。”这是冯先生自述的重译第
一理由。看来，冯先生以纯粹的哲学文本来看待《庄子》，希望英译能够较好地阐释原作的
哲学精神。对于哲学的学习，冯先生非常强调阅读原文：“一个人若不能读哲学著作原文，
要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于
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语言的障碍。”可是，在语言障碍已然存在的情况下，要了解异国的哲学，也就不得不退
而求其次，即依靠译文。冯先生正要着手在《庄子》与英语读者之间架起沟通的桥梁。他对
于自己面临的困难以及读者不得不面对的遗憾，均有充分的认识。他说：“中国哲学著作富
于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，
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简直是无法翻译的，只读译文的人，就丢掉了它的暗示；这就意味着丢掉了许多。”他进
一步解释道：“一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是
对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，原文还可能含有许多别的
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冯友兰英译《庄子》--第1页
冯友兰英译《庄子》--第2页
意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢
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