褒国、南郑、旱山及其史话漫谈.docxVIP

“幽王烽火戏诸侯，美女一笑失江山”的故事，在我国流传了2700多年。故事中这个惹祸的美女，就是来自西周的诸侯国褒国的褒姒，其故里在今汉中褒河出山口的褒姒铺。据史籍记载，褒国是我国进入奴隶制社会后第一个王朝“夏后”所封的同姓诸侯国。《史记·夏纪》：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩，三年丧毕”，禹“即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”

清代嘉庆《汉中府志》载：“禹封其子为褒君，是有褒国。”立国之地在今汉中平川中部、留坝县以南地区，都城在汉台区河东店骆驼坪。这里夏朝时属“华阳、黑水惟梁州”，即传说中的禹分天下为九州之一。大概是原始社会母系氏族的遗风尚存，褒国“礼妇人称国及姓”，妇女执掌国是，国君的作为惟母亲、祖国之命是从。褒国自夏后分封为诸侯国后，经历殷商，再到西周，并随西周灭亡而亡国，延续历史长达一千数百年之久。期间，尤其是西周时，褒国雄居秦岭(周人称之为“南山”)以南，主持旱山之祀，为南山各诸侯国(周人称之为“南国”)的领袖。

考其究竟，一是自然环境优越，物质基础雄于他国。褒国所封之地，秦岭、巴山屏嶂南北，汉水横贯盆地中央，土田肥美，气候温和，物产丰饶，是梁州之域最为膏腴的地区。加之褒人勤劳勇敢，日常在汉江褒水捕鱼，在秦岭巴山狩猎，在平原上开垦种谷，收获颇丰，生活安定。这些，都为领袖南国奠定物质基础。二是与周室联系紧密，得到强大支持。

南山地区按照《禹贡》所记，田属第七等，赋税居第八位。较之渭水流域田属一等、赋税居第六位而言，生产力水平相对较低。由于经济上的需要，各诸侯国很早就臣服于周室。在周武王伐纣时，南国诸侯褒、蜀、巴、庸等均参与伐纣之师．西周王朝建立后，作为回报，南山各部族均被封为诸侯国，并与周经常有使臣相互往来。其中，褒与周室的关系更为紧密，很早就与周王有姻亲关系，自太姒至于褒姒，可谓世婚。正因为此，每遇周王举行重大活动，褒国君都要亲赴，被周室列为“友邦冢君”，接待规格要高于他国。自然，周对褒的支持也是强有力的。

周王赴南国会盟各诸侯，均选褒国的旱山之麓设坛；周王与褒君共同主持祭祀旱山活动，《诗·大雅·旱麓》纪其事：“瞻彼旱麓，榛马辛木苦济。岂弟君子，干禄岂弟”，“清酒既载，马辛牡既备。以享以祀，以介景福”。会盟与祭祀中，周王勉励各诸侯兴教作人：“瑟彼柞木或”，民所燎矣，恺悌君子，神所劳矣。”同时希望各诸侯能像褒君一样，继续与周保持良好关系：“莫莫葛施于条枚。恺悌君子，求福不回”有周室的支持，褒国在南国诸侯中自然是执牛耳者，唯我独尊。

三是虚心向周人学习，不断提高自己。褒与周的交往中，深为周人发达的经济和繁荣的文化所折服，积极向他们学习，并有很大成绩。褒国冶金技术水平，从近世汉中一带出土的青铜器可知，己不逊于周；褒人学习周人的农业技术，培育出自己的特产芜菁等，连同原有的“丙穴嘉鱼”特产，很为周人称道，并被记入《诗经》之中，广为流传。

褒人的文化、风俗也受周人影响很大，并与周文化相互影响，不断发展提高。其优美的民歌如“汉有游女，不可求思!汉之广矣，不可咏思”及“沔彼流水”等,早在周初已流行于岐地，被周人记入《诗经》(有专家认为，类似《周南·汉广》、《沔水》等诗篇，皆为周公旦采译褒国等南国乐歌而成，为《诗经》的重要组成部分。褒人也仿效周人风俗，祭山祭水祭神，而且延续为汉中人的重要风俗“敬鬼神、重祭祀”。其最为要紧的是每年对旱山的祭奠。

旱山，在今南郑县南部，为米仓山北坡之山，从汉中平原远望，巍然如壁，蓝绿山体，顶部常有云雾笼罩，向来被褒人视为南国镇山、神山。祭奠旱山，由国君主持，将猪、禽、羊等祭品置于祭坛上，斟上清酒，叩拜祈祷山神保佑平安幸福。整个祭祀仪式，与周王祭奠华山、岐山如出一辙。褒人设坛之处，聚落人口逐年增加，渐成褒国除国都外又一重要城镇。而且是周王与南国诸侯会盟之所。按周人祭华山、祭岐山之设坛处均成邑、并分别被称为郑、西郑的贯例，周人把褒国祭奠旱山之处称作“南郑”。随着历史的推移，南郑以后逐步发展为汉江上中游地区的大都会。

从夏后至西周，褒人一直平静地生活在秦巴谷地、汉水两岸。虽然领袖南国，但很少发动对邻国的侵略战争。但是，到姬宫氵星当了西周天子后，褒人的生活被打乱，国运出现危机。《国语》记：幽王三年，周伐有褒。褒国不知因何事得罪了周天子，幽王派兵从褒斜道南下，攻打褒国。褒国根本不是周的对手——尽管幽王上台后，周室己呈衰败迹象，但攻打褒这样的诸侯小国，完全不在话下。

褒国立即请求周幽王开恩息战，由太后褒女句作主，将褒国的绝世美女褒姒献给幽王为妃。这一献美女息战火的作法，为西周的灭亡及褒国的亡国埋下祸根。褒姒被带回周王官。幽王在后官见到她后，立即被她的非凡美丽所倾倒．于是不再理朝政，整日拥着褒姒在骊山欢歌宴舞，对她百般宠爱。后来褒姒生下儿子伯服，幽王就想废掉王后申后与太子宜臼，另立褒姒为后，