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消失——浅谈《最后的山神》

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死亡可怕吗？当一个人死了，他消失了吗？

死亡固然可怕，但是被遗忘则是更可怕的事情。一个人死了，他依然存在，因为还有人记得他，那如果所有人都忘记他，他就真的消失了，因为没有人知道他曾经来过。

孙增田的纪录片《最后的山神》就是讲的这样一件关于消失的事情。

鄂伦春族是世代居住在大小兴安岭的游牧民族，他们世代以打猎为生。建国后，鄂伦春人便开始了定居生活。而鄂伦春族的最后一位萨满62岁的孟金福与妻子却常年居住在大小兴安岭的崇山峻岭之中，居住在用树枝做支架，用兽皮围起来的名曰“仙人住”的简陋小住所中。他们相信神明，靠天吃饭，保持着原有的生活习惯。鄂伦春人所信奉的萨满教是以天地自然万物为崇拜对象的原始宗教，而孟金福就是最后一位萨满。

对于身为游牧民族的鄂伦春族来说，山神是一位非常重要的神明，因为山神掌管着山里的万物，是能够赐给他们食物的神明。因此孟金福每到一座山上，都会找上一棵粗大的松树，刻上一座山神像，并祈祷山神能给他带来好运气。

影片中对孟金福的猎枪这样一个说明。那是一把很老很老的猎枪，老到连相同型号的子弹都买不到了，但是他不愿意用自动步枪，因为那样显现不出猎人的能力，而且他也不愿用捕兽夹或者套索来捕猎，因为那样不分老弱的屠杀，那样山神会不高兴。孟金福在信仰萨满教，信仰神的同时，他也敬畏神，他不愿用自动步枪是因为身为一个猎人的骄傲，他不愿这样折辱了的自己的骄傲，相对于那些盗猎者或者以挖陷阱捕猎的猎人，孟金福不愿利用陷阱来对老弱动物进行无差别屠杀正是因为他的信仰，他对信仰，对神明，对山林的敬畏。在这个物欲横流，金钱至上的现代社会，人们没有信仰，也没有可以敬畏的东西。人们唯一相信的是钱，但是人们相信钱，却并不敬畏钱。没有敬畏的相信是可怕的，他会让人陷入疯狂的境地无法自拔。为了钱字，人们破坏生态肆意掠夺，他们无法感受到地球的脉动，生命的脉动，因为他们没有信仰，他们只看到了眼前的利益。人们的信仰消失了。

在这部纪录片里，定居是一个重要的词。正因为定居一词，鄂伦春族结束了游牧，远离了他们的山林。也正是因为定居才有了这部纪录片的主题“消失”。

信仰消失了。郭保林一家是影片中与孟金福夫妇一起进山的有一家人。他们是定居后的出生的第一代，他眼中的山林与原始的鄂伦春人孟金福眼中的山林不同，郭保林的山林只是山林。孟金福的山林里有神明，是鄂伦春族最后的神明，但是在他们这一代，鄂伦春族世世代代的信仰消失了。

神明消失了。影片《灵魂摆渡》里有关于山神的表现。人们不信山神了，人们为了钱把山挖空了，没有信仰的滋润山神的力量日益消逝，依靠山生存的村名也走光了，最后山神死了。人类杀死了一位神明。而在这部影片中，神明也消失了。因为神明赖以生存的东西，人们的信仰，随着定居，随着经济的发展也慢慢消失了，庇佑了鄂伦春人不知道几个世纪的神明也慢慢消逝了他的神力。影片中一棵雕刻着山神的松树被砍掉了，神明就这样被人杀死了。孟金福对这样的事件感到悲痛，可能也正因如此他才明白母亲所说的“神明走了”的意思吧。孟金福的母亲是鄂伦春族年龄最大的人，她拒绝说出神明的事情，因为那是不敬的。在知道儿子表演了萨满教的跳神后，她同样非常生气，因为她知道那样是大不敬的，即使她知道神明已经走了。神明已经消失了。但这种对于神明给予自己的恩惠，这位鄂伦春族的老妇人却一直没有忘记。她的心里一直感恩着，敬畏着这位“消失”的神明。

山林消失了，身为猎人的孟金福很难打到食物，因为树林越来越稀，动物也越来越少。鄂伦春人远离了山林，丢失了信仰，他们已经不属于山林，在没有信仰，不属于山林的鄂伦春族人眼里，山林再也没有那种让人敬畏的魔力，他们不会再为了生存而保护山林，也不会为了生存而选择性的保护动物，那已经不再是他们的命，不再是他们的家，山林变成了一叠叠的钞票，动物变成了一个个资源。山林消失了。

鄂伦春人也消失了。鄂伦春族的族名在当地语中的意思是“山岭上的人”，但当鄂伦春族人下山定居以后，他们也就不是山岭上的人了，他们的心里没有了敬畏。新生代的鄂伦春人，徒有鄂伦春的美名，却早已忘了那些奔袭在大山深处的祖先们，还有那保佑他们祖先世世代代的鄂伦春的山神，村里的老人们慢慢去世了，每有个老人去世，鄂伦春人就离山林越远了，最终鄂伦春人会彻底离开大山，成为一个普通的民族，普通的定居民族。鄂伦春人，山岭上的人也慢慢消失了。

随着一声声指引鄂伦春人走过不知几个世纪的萨满鼓声渐渐落幕了，孟庆福最后给节目组跳的那一支古老萨满的招神舞，可能是鄂伦春的山神看到的最后一支招神，但是鄂伦春族的山神可能已经没有力气再回应着这神圣的舞蹈，他可能也不知道曾经神圣的舞蹈现如今已经成了一个可悲娱乐的工具，一段珍贵的影像资料静静的躺在了历史的仓库中，