以北京胡同现状浅析传统民居的保护与改造.pptVIP

201电线交通与电线风化现代修复02穿梭于胡同中时，有很好的发现和休闲感受，然而几个与青砖灰瓦不相符的现象引起了我们的关注：1、空调等现代化装置的引入：四合院的建成大多于元、明、清三代，虽经多次修缮、维护，但大体结构与形制仍基本与旧时无异，而旧时的形制却并未考虑到为居民带来方便的现代科技。现代居住建筑在设计时就考虑到空调外挂机安装后的整体造型，但胡同在建造时无法预见，导致其随处安置，不成系统，凌乱裸露在外，与古朴的四合院格格不入。2、电线的接入：电线的接入在胡同建造时也是难以预料的，电线交错裸露于上方，杂乱无章，不成系统，不仅美感欠佳，还存在安全问题。3.道路交通：旧城区中的大小胡同交错相通，表面上方便了胡同间的交流沟通，然而70年代后的私搭乱建，家门、院墙外占公共交通空间、摆放杂物、乱停车辆的情况，使得原本较小的交通空间更加拥堵不堪。301在走访中市民呈现出两种观点：一种是希望胡同中的四合院、大杂院尽可能完整保留。另一种如菊儿胡同，历史上是妓女等群体的居住区，认为影响不好，应全部拆除。同时提出仿古建筑仿的尴尬，为何不直接完整保留优秀建筑的疑问！中国国力和对古建筑的重视程度，为何依然不能留下这些承载着历史与记忆的建筑？02对于第一种观点,可以看出市民对民族传统文化的重视程度及高度的民族文化自觉,同时也发现这种观点的市民并没有居住在胡同中,对关于胡同等传统民居的政策与区域规划不甚了解。传统民居也因为有历史性这一特点,使得人们直观的认为历史中的建筑就是好的,应当被完整保留。完整的、不加改动的保留,是要将建筑放在真空环境下阻止其腐蚀、风化,留下几百甚至几千年前的东西。显然,自然带给建筑的损害我们无能为力。下一个问题自然就出来了,既然有损害,那么从建筑材料与建造方式上还原无疑是最好的,而现实是,现有工业化精细加工的建筑材料在耐久性、表现力与健康舒适等方面无法与传统相比。例如四合院院门门楣上的壁画,其鲜艳程度可以保存几十年甚至几百年,其效果是现代颜料不能比拟的,它的原料成分来自石头和其独特的配比,但却没有流传下来,这就注定他的不可复刻性。03当剔除掉历史性这一点，胡同这种建筑群留给我们的是什么？是建筑本身，不添加人文色彩的，仅仅灰墙灰瓦的建筑本身。这也是还原民居建筑的始发点，即为人建造的，用于居住的建筑。接下来谈的保留是经过修缮的以及他的用途。这需要消耗大量的土地资源、人力资源。传统民居散布全国各处，数量多、规模大，不加以任何使用途径的保留是不现实的。但继续用于居住或是形成旅游景点，就不得不进行修缮和改造，所以在一些传统民居身上出现了大量现代化的事物。第二种观点可以看出中国人赋予建筑的道德观，也体现对民族文化的理解程度。建筑本身具有历史性，在文化、考古、民俗等研究方面具有重要意义。对于流传下来的文化，应秉承取其精华，弃其糟粕的原则。人本平等，从人群种类评判高低与否则有失偏颇。这种观点反映的是我们的文化自觉性依然不够，好坏取决其主体人群，这种想法无疑为文化定位埋下了隐患。而让普通民众参与对传统民居的思考与保护就显得极其重要了。近景的胡同与远景的摩天大楼04仿古建筑是好是坏？部分仿古建筑过于追求形式，开发商看上的是其商业价值，导致普通民众对仿古建筑有很大的意见。“仿古建筑是指专门用于模仿与替代古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑、文物建筑、古村落群，还原历史风貌概况的建筑。”建筑师将书本中的建筑实体化，一方面推进社会文化的发展，使得普通民众可以看得见、摸得着，加深内心的民族文化自豪感；另一方面复原是对古建筑的一个思考与学习过程。潮流之所以成为潮流，在于大多数人的追求与推崇，高度的文化认同使我们对传统有着不加思考的崇拜，在“建设具有中国特色的社会主义”纲领指导下，追求发扬本土特色的目的很容易产生歧化，将“中国特色”符号化、边缘化，就会流于表面，在表现形式上陷入语汇贫乏。当我们思考仿古建筑建造的初衷与意图，便会理解中国在古建筑文化上的探索与进取。4*********************以北京胡同现状浅析传统民居的保护与改造101北京胡同的基本格局来源自元代大都时期,按照《周礼考工记》记载,方九里,旁三门,九经九纬。特点表现为,北城胡同大多沿袭元代城市规划,横平竖直,而南城的胡同则受河道走势影响