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山东省泰安市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题

本试卷共150分，考试时间150分钟。

留意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务依据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所留意的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子照旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子照旧富——那是财宝的血缘继替。

血缘所确定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的确定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作安排各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；假如有理由的话，那是因为这是平稳既存秩序的最基本的方法。只要你接受了这原则，社会里许多可能引起的纠纷也随着不发生了。

血缘是稳定的力气。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分别的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，确定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。

（节选自费孝通《乡土中国》）

材料二

血缘和地缘关系是农村社会基本的社会关系，是村庄社会形态的基础。村民在村庄生活中运用不同方式来建构“自己人认同”，彰显出不同的行为逻辑。

自己人认同在农夫的日常生活中有三个层面的含义。第一个是信仰层面，传统中国农夫有祖先崇拜的传统。祖先崇拜表现在日常生活中就是农夫的“同根”意识，自己人就是依附于农夫血缘关系之上的，农夫可以不问理由地把族人当成自己人，这便是祖先崇拜与同根意识在农夫日常生活中的映射。其次个是社会层面，除了信仰层面，农夫日常生活中的诸多事物都有社会性的表现，主要表现在农夫日常生活中的面子和荣耀等社会性评价。农夫在自家荣耀的时候要有人来共享，而在自家困难的时候又须要别人来帮忙和激励，自己人就是在舆论和道义上的社会支持网。社会层面的自己人与农夫的尊严和在村庄中的社会地位相关，自己人的圈子就是尊严和社会地位的共担者，荣辱与共。第三个是功能层面，包括农夫日常生活中的互助和合作，农夫日常交往的须要，红白喜事中的互助合作等。在农夫的日常生活中，特殊是在经济困难的时候，总有一些事情要通过相互合作才能完成，自己人的圈子就是一个互助与合作单位。

不同的村庄有不同的自己人认同逻辑，农夫的自己人认同逻辑即农夫在说话办事的时候把对方看作自己人，行为方式是好处共享、困难共担。在农夫的日常生活中，自己人是最重要的社会支持网。在对是否属于自己人问题进行考察时，可以通过一个问题进行测量，即“假如兄弟与人打架，你遇见了会不会上去帮忙？”假如被调查者毫不犹豫地回答“会”，那么这意味着农夫的骨子里就是把兄弟看作自己人，认为给兄弟帮忙是天经地义而可以不问缘由的事情。在密切的兄弟关系中，打架帮忙就是一种姿态，就是自己人的姿态，这意味着自己人认同的意义要远远大于帮忙打架可能带来的风险。在测量农夫自己人的认同圈有多大时，鲁东西傅村农夫对此设问的回答是，亲兄弟打架确定会上去帮忙，堂兄弟打架也要上去帮忙，不过再往外的圈子就不是自己人的圈子了，那时候农夫就要“秉公推断”，看究竟是“谁有理”。五服之内的圈子是自己人，自己人具有不问缘由的“共同感”。在辽东福兴村，农夫对于以上设问的回答普遍是，不会参加打架，不文明，兄弟打架也要看他有没有道理。尽管兄弟之间的感情要好于与其他人的感情，但是福兴村农夫并不会因为感情而不顾道理。然而，福兴村农夫并不