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吉林省长春市其次试验中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题

本试卷分选择题题和材料分析题两部分共37题，共100分，共3页。考试时间为90分钟。考试结束后，只交答题卡。

第Ⅰ卷选择题（70分）

1.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道原委孰是孰非？”然“天下一样而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()

A．人与自然的和谐B．社会现实C．人与社会和谐D．人的生命

2.孟子主见“人是政治的动物”，认为人只有在国家和社会中才能得到发展；国家是一个道德的组织，国家元首必需是道德的领袖，因此儒家的政治学说认为只有圣人可以成为真正的

王。对材料的理解最精确的是（）

A.强调个人社会责任的主动入世理论B.激励民众主动参与国家的各项事务

C.突出道德在政治生活中的重要价值D.德行是王位继承的最主要考量因素

3.先秦到秦汉之际的史籍形成了一种普遍的倾向，即将传闻的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特殊是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以

来世代相传承的宗法系统。这表明白当时（）

A.儒家思想影响史书记载B.统一的意识渐渐形成

C.宗法制维系统治集团稳定D.皇位世袭权力不行转移

4.孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有

能则举之，无能则下之”。他们主见（）

A.通过选官实现同等B.选官路径推崇荐举

C.依据才能选拔官吏D.选官对象普及百姓

5.据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先”。这表明

汉代统治者（）

A.尊儒学为治国思想B.留意教化以加强社会治理

C.举孝廉以选拔官员D.始终奉行养精蓄锐的国策

6.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理

好社会人亊，使百姓安家立业、丰衣足食。这说明董仲舒（）

A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来爱护环境

C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位

7.朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此

A.号召重视科学理论探究B.主见格物以明其中之理

C.提倡科学试验探究真理D.重视传统阅历总结积累

8.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋

A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合

C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远

9．清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用B．体现了儒家思想观念

C．维持了士族家庭的血统纯正D．确立了四民社会结构

10.顾炎武在《日知录》中写道：“当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。”由此可知，顾炎武

A.以宋明理学重建社会风俗B.阻挡趋势求利的商业交游

C.反对宋明理学的空疏学风D.推动工商市民阶层的壮大

11.王夫之在明亡后始终以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣扬。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（）

A.传统思想的根深蒂固B.历史评价受现实政治的影响

C.历史人物具有多面性D.历史评价无法做到公正客观

12.亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡擅长考虑的人，肯定

是能依据其思索而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他（）

A.思想中有进化论的成分B.思想中包含理性的内容

C.留意到对自然界的探讨D.比较看重教化的现实作用

13.古希腊神话故事《被缚的普罗米修斯》，深受雅典人的宠爱。该剧讲解并描述神明普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯的严厉惩处的故事。面对不行抗拒的惩处，他毫不退让，决不屈服，并且生气地说：“我憎恨全部的神。”这反映出当时雅典人

A.对于神灵崇拜意识起先弱化B.“神”人格化的早期人文精神

C.憎恨邪恶怜悯正义的审美价值D.不畏神权的抗拒精神

14.文艺复兴的代表人乔叟在《坎特伯雷故事集》中赞美成吉思汗：他又英勇、贤明、富有、守信、遇事仁爱、公正、生性稳健、象大地的中心一