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从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第1页
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方
胜文化
作为中国传统装饰纹样之一、以两个正方菱形压角相叠而组成的
几何图形的方胜纹，是极具表现力和概括性的典型纹样代表。
它不仅在反映爱情题材的文学作品中频繁出现，如元代王实甫的
《西厢记》：“不移时把花笺锦字，叠作个同心方胜儿。又如《醒世
恒言》中也有关于“同心方胜”的描写：“……袖中摸出一条红绫汗巾,
结个同心方胜,团做一块，往上掷来。”更是建筑装饰的主要纹样之一，
而且在织物及服装上，也常常能见到方胜图形。
那么，人们又为啥如此钟爱“方胜”纹饰呢？”方胜“纹饰又是
因何而来的呢？
一、关于“方胜纹”图案的由来
想要探究”方胜“纹样，就要先了解一下”胜“。而说起“胜”，
就要联系到古代神话中的传说人物——西王母，如《山海经》有载：
“玉山,是西王母所居也。西王母状如其
人,豹尾虎齿而善啸,蓬发、戴胜。”
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第1页
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第2页
在有关的古籍文献中记述西王母形象时，戴胜是它们的共同之处。
因此“戴胜”也几乎成了西王母形典型形象的标志之一。如在陕西绥
德东汉墓出土的画像砖中，就有西王母戴“胜”的形象：中部为一圆
体，圆体的上下两端附有对向的梯形饰牌，使用时系缚在簪钗之首，
横插于两鬓。
我们知道，在中国神话里，西王母一直是个无所不能、魔法盖天
的人，因为她的相助，大禹治水才得以成功；因为她的一臂之力，黄
帝与蚩龙交战被困之时才得以反败为胜；也因为她，牛郎织女只能隔
着“银河”遥望对泣。
在古代神话传说中，一个被认为具有生命之神、能使人长寿无疆
的西王母，所以她所戴的饰物“胜”也逐渐具有了祥瑞之意，如在西
汉《淮南子.览冥训》中就有关于夏代皇帝夏桀昏庸无道，天下秩序混
乱，西姥（即西王母）折断头上的玉胜以告诫世人的记载：
“逮至夏桀之时，主暗晦而不明西老
折胜，黄神啸吟；飞鸟铩翼，走兽废脚。
可见“胜”被融入了谴告“灾难”和兆示“太平”的功能。
又如在贾充的《李夫人典戒）有云：“像瑞图金胜之形，又取像
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第2页
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第3页
西王母戴胜也。”毫无疑问，“胜”的祥瑞之意就是源于西王母的神
性。
玉胜
因此，古人为了借”胜“的吉祥寓意，妇女们纷纷效仿西王母头
戴胜饰，以祈望能驱邪保平安、获得幸福和长寿。因此，“胜”成为
了古代妇女用来束发的一种装饰品。如唐朝历史学家颜师古在对司马
相如《大人赋》中“吾乃今日见睹西王母，皓然白首，戴胜而穴处兮”
从最初的宗教神物到妇女首饰，再到吉祥图案，浅谈中国的方胜文化--第3页
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一句时作注曰：
“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”
据史料记载，自汉魏一直到唐宋，妇女戴胜现象十分普遍，在后
来的发展中，又出现了以质料为区别的”胜“首饰，如“玉胜”、
“金胜”、“银胜”、““织胜”、“华胜”等，以及以形象冠名的
“胜”，如“人胜”、“方胜”等。剪成人形者，就称之为“人胜”，
剪成方几何形者，就称为“
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